UE90 - Le culte des saints musulmans en Chine. Approches historique et anthropologique. 6.

• Bâtiment EHESS-Condorcet
  EHESS, 2 cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle 25-A
  annuel / bimensuel (1re/3e), mardi 14:30-16:30
  du 15 novembre 2022 au 6 juin 2023
  Nombre de séances : 13

Dernière modification : 22 mai 2022 09:35

Type d'UE

Séminaires DE/MC

Disciplines

Anthropologie historique, Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie

Page web

-

Langues

français

Mots-clés

Anthropologie Anthropologie historique Anthropologie sociale Ethnicité Ethnographie Fait religieux Islam Minorités Religieux (sciences sociales du) Textes

Aires culturelles

Asie orientale Chine

Le programme détaillé n'est pas disponible.

• Séminaires de recherche – Anthropologie-Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – travail de description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante
• Séminaires de recherche – Études asiatiques-Histoire et sciences sociales : terrains, textes et images – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-L'Islam en société : trajectoires historiques et contemporaines – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-Sciences sociales des religions – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

contacter l'enseignante par courriel.

Direction de travaux des étudiants

contacter l'enseignante par courriel.

Réception des candidats

sur rendez-vous (contacter l'enseignante par courriel).

Pré-requis

la maîtrise du chinois est recommandée mais non obligatoire pour suivre ce séminaire. Une traduction des textes sera fournie au fur et à mesure des séances.

Parmi les douze séances de séminaire, huit ont été consacrées à la recherche sur le culte des saints musulmans en Chine, trois au suivi des travaux des étudiants et une à l'accueil de deux professeurs invités. Une journée ad hoc a également été consacrée à la présentation finale des travaux des étudiants.

Le séminaire de recherche a porté sur l'étude d'un corpus de matériaux hagiographiques relatant la vie de saints musulmans dans le Nord-Ouest de la Chine. Plusieurs angles d'approche ont été adoptés pour traiter ce corpus de trois textes écrits à des périodes et par des personnes différentes. Dans un premier temps, nous nous sommes attachés à retracer le processus d'écriture de chacun des textes pour comprendre dans quel moment historique ils s'inscrivent et les logiques contemporaines qui les sous-tendent. Une étude du paratexte, ainsi que des éléments extraits de l'enquête orale, ont permis de saisir un événement particulier de remémoration collective survenu en 1954 vers lequel les trois textes étudiés convergent. Nous avons donc étudié ce corpus à l'aune de cet événement particulier survenu dans les premières années du régime communiste. Dans un deuxième temps, nous nous sommes concentrés sur les producteurs de ces textes en tant qu'acteurs. En croisant des éléments biographiques, des généalogies, des archives privées et des éléments de l'enquête orale, il est apparu que la rédaction de ces textes hagiographiques a donné lieu à des formes de concurrence d'autorité entre lignage saint, famille d'intellectuels ou de martyrs. Après ces deux moments qui nous ont permis de mieux comprendre le « moment » et les « acteurs » de cette production écrite, nous avons concentré notre attention sur un épisode en particulier, celui où, suite à l'assassinat de leur saint en 1914, une poignée de fidèles se rendent à Pékin les années suivantes pour réclamer justice. Cet épisode se distingue de l'économie générale de l'hagiographie, car il concentre un nombre important de relations de miracle et de description de pratiques ascétiques. Une comparaison inter-textuelle de cet épisode, narré de façon presque similaire dans les trois textes, interroge sur sa dimension à la fois religieuse et politique à un moment où la communauté est extrêmement affaiblie. Ces miracles permettent de désigner les trois maîtres qui succèderont au saint fondateur. L'étude a porté sur les terminologies, la langue et le langage employés dans la narration de cet épisode pour mieux comprendre comment se déploie une certaine dialectique de la sainteté dans les années 1950 et les années 1980 (pour les textes les plus tardifs).

Les trois séances consacrées au suivi des travaux des étudiants ont porté sur une lecture croisée de l'ouvrage d'Élisabeth Claverie, Les guerres de la vierge (Gallimard,1991). Lors de ces séances dont le thème était « Ethnographie des faits religieux », les étudiantes et les étudiants ont travaillé par groupes de deux ou trois pour proposer une lecture de l'ouvrage à partir d'un thème précis. Un premier groupe a travaillé sur la notion d'espace en essayant de comprendre les différents mondes qui se rencontrent à Medjugorje, les effets de décontextualisation, les trajectoires pèlerines qui traversent ces espaces, mais aussi au texte comme espace d'écriture. D'autres groupes ont travaillé sur les apparitions en tant que processus de narration et mise à l'épreuve, mais aussi en tant qu'objet difficile à appréhender méthodologiquement en anthropologie du religieux. 

Lors de la dernière séance, nous avons accueilli Eric Schluessel (George Washington University), « The Sufis and the Great Houses: How an Islamic Pious Endowment Adapted to Merchant Encroachment » ainsi que Jun Sugawara (Lanzhou University), « A Sufi Family’s 95 Years: Land, Brotherhood and Family in Pre-Modern Kashghar ».

• Séminaires de recherche – Anthropologie-Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – travail de description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante
• Séminaires de recherche – Études asiatiques-Histoire et sciences sociales : terrains, textes et images – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-L'Islam en société : trajectoires historiques et contemporaines – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-Sciences sociales des religions – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – description ethnographique en fonction des thèmes de recherche de l'étudiant/étudiante

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

contacter l'enseignante par courriel.

Direction de travaux des étudiants

contacter l'enseignante par courriel.

Réception des candidats

sur rendez-vous (contacter l'enseignante par courriel).

Pré-requis

la maîtrise du chinois est recommandée mais non obligatoire pour suivre ce séminaire. Une traduction des textes sera fournie au fur et à mesure des séances.

• Bâtiment EHESS-Condorcet
  EHESS, 2 cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle 25-A
  annuel / bimensuel (1re/3e), mardi 14:30-16:30
  du 15 novembre 2022 au 6 juin 2023
  Nombre de séances : 13

Parmi les douze séances de séminaire, huit ont été consacrées à la recherche sur le culte des saints musulmans en Chine, trois au suivi des travaux des étudiants et une à l'accueil de deux professeurs invités. Une journée ad hoc a également été consacrée à la présentation finale des travaux des étudiants.

Le séminaire de recherche a porté sur l'étude d'un corpus de matériaux hagiographiques relatant la vie de saints musulmans dans le Nord-Ouest de la Chine. Plusieurs angles d'approche ont été adoptés pour traiter ce corpus de trois textes écrits à des périodes et par des personnes différentes. Dans un premier temps, nous nous sommes attachés à retracer le processus d'écriture de chacun des textes pour comprendre dans quel moment historique ils s'inscrivent et les logiques contemporaines qui les sous-tendent. Une étude du paratexte, ainsi que des éléments extraits de l'enquête orale, ont permis de saisir un événement particulier de remémoration collective survenu en 1954 vers lequel les trois textes étudiés convergent. Nous avons donc étudié ce corpus à l'aune de cet événement particulier survenu dans les premières années du régime communiste. Dans un deuxième temps, nous nous sommes concentrés sur les producteurs de ces textes en tant qu'acteurs. En croisant des éléments biographiques, des généalogies, des archives privées et des éléments de l'enquête orale, il est apparu que la rédaction de ces textes hagiographiques a donné lieu à des formes de concurrence d'autorité entre lignage saint, famille d'intellectuels ou de martyrs. Après ces deux moments qui nous ont permis de mieux comprendre le « moment » et les « acteurs » de cette production écrite, nous avons concentré notre attention sur un épisode en particulier, celui où, suite à l'assassinat de leur saint en 1914, une poignée de fidèles se rendent à Pékin les années suivantes pour réclamer justice. Cet épisode se distingue de l'économie générale de l'hagiographie, car il concentre un nombre important de relations de miracle et de description de pratiques ascétiques. Une comparaison inter-textuelle de cet épisode, narré de façon presque similaire dans les trois textes, interroge sur sa dimension à la fois religieuse et politique à un moment où la communauté est extrêmement affaiblie. Ces miracles permettent de désigner les trois maîtres qui succèderont au saint fondateur. L'étude a porté sur les terminologies, la langue et le langage employés dans la narration de cet épisode pour mieux comprendre comment se déploie une certaine dialectique de la sainteté dans les années 1950 et les années 1980 (pour les textes les plus tardifs).

Les trois séances consacrées au suivi des travaux des étudiants ont porté sur une lecture croisée de l'ouvrage d'Élisabeth Claverie, Les guerres de la vierge (Gallimard,1991). Lors de ces séances dont le thème était « Ethnographie des faits religieux », les étudiantes et les étudiants ont travaillé par groupes de deux ou trois pour proposer une lecture de l'ouvrage à partir d'un thème précis. Un premier groupe a travaillé sur la notion d'espace en essayant de comprendre les différents mondes qui se rencontrent à Medjugorje, les effets de décontextualisation, les trajectoires pèlerines qui traversent ces espaces, mais aussi au texte comme espace d'écriture. D'autres groupes ont travaillé sur les apparitions en tant que processus de narration et mise à l'épreuve, mais aussi en tant qu'objet difficile à appréhender méthodologiquement en anthropologie du religieux. 

Lors de la dernière séance, nous avons accueilli Eric Schluessel (George Washington University), « The Sufis and the Great Houses: How an Islamic Pious Endowment Adapted to Merchant Encroachment » ainsi que Jun Sugawara (Lanzhou University), « A Sufi Family’s 95 Years: Land, Brotherhood and Family in Pre-Modern Kashghar ».