UE87 - La pratique incantatoire

• 54 bd Raspail
  54 bd Raspail 75006 Paris
  Salle A05_51
  annuel / bimensuel (1re/3e), vendredi 14:30-16:30
  du 4 novembre 2022 au 2 juin 2023
  Nombre de séances : 12

Dernière modification : 15 novembre 2022 09:10

Type d'UE

Séminaires DE/MC

Disciplines

Histoire

Page web

-

Langues

français

Mots-clés

Histoire Histoire intellectuelle Médecine Moyen Âge/Histoire médiévale

Aires culturelles

Europe

• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

-

Direction de travaux des étudiants

prendre rendez-vous par courriel.

Réception des candidats

sur rendez-vous.

Pré-requis

pas de pré-requis. La connaissance du latin est appréciable.

Ce séminaire a examiné la question de la performativité médiévale, non sous l’angle des débats sur le pouvoir des mots, mais sous l’angle des pratiques. Il s’est centré sur une pratique spécifique, les charmes, ces rituels à base de mots transmis au sein de recueils de recettes thérapeutiques. Une première étape a consisté à cerner au plus près la notion de « charme ». Faire l’histoire de cette pratique se heurte en effet à plusieurs obstacles : ce sont des textes répétitifs, sans dates ni éléments de contexte, qui comportent des indications de posologie mais aucun commentaire sur la nature de l’efficacité mise en œuvre. Ils forment en outre une pratique très diversifiée et dont la cohérence est difficile à saisir. Ce travail a permis de mettre au jour une définition du charme centrée sur quatre éléments : 1) Le charme est une pratique comportant des fragments de langage. 2) Son but est d’exercer un effet concret sur le monde physique ou les êtres humains. Les charmes ne se définissent ni par leur contenu, ni par leur forme, mais par leur fonction. 3) Ils comportent à la fois une dimension orale et une dimension écrite, et ne peuvent être réduits à l’une ni à l’autre. 4) Ils ne se rattachent pas à un domaine spécifique et concernent aussi bien la magie que la médecine ou la liturgie, tout en étant, dans les trois cas, une pratique marginale.

Le séminaire a ensuite croisé les approches pour éclairer la pratique incantatoire médiévale dans ses différents aspects. L’axe central de la réflexion portait sur les frontières que traverse la pratique des charmes : frontières entre domaines d’application, entre doctrine et pratique, entre les différentes approches historiographiques dont elle est l’objet. Cette question a servi de fil conducteur pour explorer la pratique incantatoire suivant trois perspectives différentes. La première relève de l’anthropologie historique et consiste à envisager les charmes, non comme des textes, mais comme des rituels conçus pour être réalisés. Cette approche a été appliquée à un corpus conséquent de charmes en cherchant à déterminer par quels moyens ceux-ci mettent en œuvre, concrètement, le pouvoir des mots. C’était aussi le sujet des communications de Julien Véronèse (Orléans) sur les rituels de conjuration et d'exorcisme des démons, et d'Edina Bozoky (Poitiers) sur la place respective de l’oral et de l’écrit dans l’efficacité des charmes.

La seconde perspective était centrée sur l’utilisation des charmes. Le séminaire a testé d’une part la voie d’une histoire sociale de la pratique incantatoire en s’interrogeant sur le profil des utilisateurs des charmes. Cette recherche a mis en évidence la nécessité de renoncer à retrouver des traces des utilisateurs réels pour se tourner vers l’autre utilisateur, l’utilisateur imaginé. D’autre part une histoire de la présence des charmes dans les manuscrits a été esquissée lors de deux séances sur les manuscrits de la collection Sloane de la British Library (Londres). Elles ont permis de présenter les premiers résultats d’une enquête sur la place des charmes dans cette collection. L’objectif de cette enquête est de comprendre les pratiques d’écriture et de rassemblement de charmes en observant la place qu’ils occupent dans les manuscrits.

La troisième perspective a porté sur les liens entre doctrine et pratique. Les sources doctrinales permettent aussi de saisir quelque chose de la pratique incantatoire. Celle-ci transparaît à travers les réticences exprimées à son encontre. Une séance a été consacrée aux réticences théologiques et à la censure des charmes, l’autre aux réticences des médecins et à leur scepticisme quant à l’efficacité des formules.

Le séminaire a aussi accueilli deux autres intervenants en lien avec ces thématiques : Anton Serdeczny (Florence) a examiné la relation entre histoire et oralité, Fernando Salmón (Cantabria) a étudié le rôle du patient dans la conduite de la cure selon les médecins médiévaux.

Publications

• « Le poison d’une âme vénéneuse. Envie et mauvais œil entre médecine, philosophie naturelle et théologie (XII^e-XV^e siècle) », dans The Philosophies of Physicians : Texts and Doctrines from the 12 th to the 17th Century - Le filosofie dei medici : testi e dottrine dal XII al XVII secolo, sous la dir. de Iolanda Ventura et Marco Forlivesi, Milan, Mimesis (Itinerari, 61), 2022, p. 37-56.

• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

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sur rendez-vous.

Pré-requis

pas de pré-requis. La connaissance du latin est appréciable.

• 54 bd Raspail
  54 bd Raspail 75006 Paris
  Salle A05_51
  annuel / bimensuel (1re/3e), vendredi 14:30-16:30
  du 4 novembre 2022 au 2 juin 2023
  Nombre de séances : 12

Ce séminaire a examiné la question de la performativité médiévale, non sous l’angle des débats sur le pouvoir des mots, mais sous l’angle des pratiques. Il s’est centré sur une pratique spécifique, les charmes, ces rituels à base de mots transmis au sein de recueils de recettes thérapeutiques. Une première étape a consisté à cerner au plus près la notion de « charme ». Faire l’histoire de cette pratique se heurte en effet à plusieurs obstacles : ce sont des textes répétitifs, sans dates ni éléments de contexte, qui comportent des indications de posologie mais aucun commentaire sur la nature de l’efficacité mise en œuvre. Ils forment en outre une pratique très diversifiée et dont la cohérence est difficile à saisir. Ce travail a permis de mettre au jour une définition du charme centrée sur quatre éléments : 1) Le charme est une pratique comportant des fragments de langage. 2) Son but est d’exercer un effet concret sur le monde physique ou les êtres humains. Les charmes ne se définissent ni par leur contenu, ni par leur forme, mais par leur fonction. 3) Ils comportent à la fois une dimension orale et une dimension écrite, et ne peuvent être réduits à l’une ni à l’autre. 4) Ils ne se rattachent pas à un domaine spécifique et concernent aussi bien la magie que la médecine ou la liturgie, tout en étant, dans les trois cas, une pratique marginale.

Le séminaire a ensuite croisé les approches pour éclairer la pratique incantatoire médiévale dans ses différents aspects. L’axe central de la réflexion portait sur les frontières que traverse la pratique des charmes : frontières entre domaines d’application, entre doctrine et pratique, entre les différentes approches historiographiques dont elle est l’objet. Cette question a servi de fil conducteur pour explorer la pratique incantatoire suivant trois perspectives différentes. La première relève de l’anthropologie historique et consiste à envisager les charmes, non comme des textes, mais comme des rituels conçus pour être réalisés. Cette approche a été appliquée à un corpus conséquent de charmes en cherchant à déterminer par quels moyens ceux-ci mettent en œuvre, concrètement, le pouvoir des mots. C’était aussi le sujet des communications de Julien Véronèse (Orléans) sur les rituels de conjuration et d'exorcisme des démons, et d'Edina Bozoky (Poitiers) sur la place respective de l’oral et de l’écrit dans l’efficacité des charmes.

La seconde perspective était centrée sur l’utilisation des charmes. Le séminaire a testé d’une part la voie d’une histoire sociale de la pratique incantatoire en s’interrogeant sur le profil des utilisateurs des charmes. Cette recherche a mis en évidence la nécessité de renoncer à retrouver des traces des utilisateurs réels pour se tourner vers l’autre utilisateur, l’utilisateur imaginé. D’autre part une histoire de la présence des charmes dans les manuscrits a été esquissée lors de deux séances sur les manuscrits de la collection Sloane de la British Library (Londres). Elles ont permis de présenter les premiers résultats d’une enquête sur la place des charmes dans cette collection. L’objectif de cette enquête est de comprendre les pratiques d’écriture et de rassemblement de charmes en observant la place qu’ils occupent dans les manuscrits.

La troisième perspective a porté sur les liens entre doctrine et pratique. Les sources doctrinales permettent aussi de saisir quelque chose de la pratique incantatoire. Celle-ci transparaît à travers les réticences exprimées à son encontre. Une séance a été consacrée aux réticences théologiques et à la censure des charmes, l’autre aux réticences des médecins et à leur scepticisme quant à l’efficacité des formules.

Le séminaire a aussi accueilli deux autres intervenants en lien avec ces thématiques : Anton Serdeczny (Florence) a examiné la relation entre histoire et oralité, Fernando Salmón (Cantabria) a étudié le rôle du patient dans la conduite de la cure selon les médecins médiévaux.

Publications

• « Le poison d’une âme vénéneuse. Envie et mauvais œil entre médecine, philosophie naturelle et théologie (XII^e-XV^e siècle) », dans The Philosophies of Physicians : Texts and Doctrines from the 12 th to the 17th Century - Le filosofie dei medici : testi e dottrine dal XII al XVII secolo, sous la dir. de Iolanda Ventura et Marco Forlivesi, Milan, Mimesis (Itinerari, 61), 2022, p. 37-56.