UE847 - Anthropologie de la dépossession

• Campus Condorcet-Centre de colloques
  Centre de colloques, Cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle 3.06
  2nd semestre / hebdomadaire, mercredi 10:30-12:30
  du 22 février 2023 au 24 mai 2023
  Nombre de séances : 12

Dernière modification : 8 février 2023 10:06

Type d'UE

Séminaires DE/MC

Disciplines

Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie

Page web

-

Langues

français

Mots-clés

Anthropologie Capitalisme Classes sociales Collectifs Coloniales (études) Domination Émotions Environnement Espace social Post-coloniales (études) Violence Anthropologie urbaine Ville

Aires culturelles

Amérique du Nord Europe Océanie Afrique

• Séminaires de recherche – Anthropologie-Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Territoires et développement - Territoires, espaces, sociétés – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

Participation sur demande, s'inscrire sur participations.ehess.fr

Direction de travaux des étudiants

-

Réception des candidats

-

Pré-requis

-

Qu’est-ce qui amène des personnes ou des groupes à en déposséder d’autres de leurs territoires, de leur histoire, mais aussi de leurs pratiques, de leurs loisirs et de leur culture ? Des urbains, actifs et diplômés, rêvant d’une autre vie, qui s’installent dans des campagnes où ils cherchent à imposer leur morale et à réinventer le rapport à la nature. D’autres urbains, actifs et diplômés, qui s’installent en banlieue, à la recherche de mixité, de diversité, et de grands espaces typiques. Des spectateurs occasionnels, déguisés en supporters, qui lisent sur un flyer les paroles des chants de soutien à leur club de foot favori, qu’ils ne connaissent pas. Un vélo de course vintage qui trône au milieu du salon d’un « créateur de tendances » parisien. Des objets, des plantes et des croyances océaniennes appropriées et intégrées au marché du « bien-être » et du développement personnel. Le mouvement punk qui s’expose, s’expose au MOMA de New York, se vend au Bon Marché, et dont l’histoire s’écrit désormais à l’université… Mais qu’y a-t-il de commun cependant à ces différents univers qui semblent former un inventaire à la Prévert, peu compatible avec la sur-spécialisation thématique et géographique associée aux sciences sociales ? Dans ces différents cas de figure, il s’agit à la fois de liquider et de s’approprier l’héritage de ces mondes (im)populaires et de patrimonialiser leur authenticité, mais en prenant bien soin d’effacer la sueur et d’assourdir les cris, qu’on n’emmènera pas au musée. Par dépossession, j’entends donc l’appropriation, sur le plan symbolique mais aussi matériel, de formes et de pratiques sociales ou culturelles, au profit d’une bourgeoisie en mal de nouveaux récits singuliers.

Ce séminaire explore donc les différentes manières dont des personnes, ou des groupes personnes en viennent à déposséder d’autres de leur culture, de leur histoire, de leur style et parfois de leur territoire, au-delà des logiques strictes de colonisation étatique et impériale. Ces différentes formes de dépossession sont associées à des mécanismes de domination, qui s'exercent cependant de manière feutrée et euphémisée, rendant difficile leur identification, leur caractérisation voire leur dénonciation. Les processus d’appropriation et de réappropriation symboliques, et non seulement économiques et politiques, sont donc au cœur des exemples abordés, en même temps que les différentes formes de résistance qui cherchent à s’y opposer. Une attention particulière a été portée aux processus de gentrification, de « greentrification », d’appropriation culturelle, aussi bien sur des terrains exotiques que sur des terrains proches et au sein des mouvements contre-culturels et alternatifs, dans les régions rurales ou en banlieue. Des chercheur·e·s travaillant sur ces questions sont venus présenter leurs travaux au séminaire : Greta Tomasi (Géolab-Université de Limoges) a présenté ses enquêtes sur la gentrification rurale du Plateau de Millevaches (qui entrent en résonance directe avec mes propres travaux sur le néoruralisme sur le même terrain), et Ary Gordien (Urmis-CNRS) a présenté ses travaux sur la récupération par l’État français de l’affirmation culturelle guadeloupéenne, à travers l’exemple du Gwoka, une musique associée à la résistance des anciens esclaves aux Antilles.

Publications

• Avec R. Ciavolella et al., Les Espaces pluriels d’une revue d’anthropologie politique, dossier spécial de Condition humaine/conditions politiques, #5, 2023.
• Avec R. Ciavolella, « Marxisme et structuralisme », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, sous la dir. de J.-C. Monod, Éditions Robert Laffont (« Bouquins »), 2022, p. 641-646.
• Avec M. Salaün, « Alban Bensa », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 137-140.
• Avec R. Ciavolella, « Pierre Clastres », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 242-249.
• « Maurice Godelier », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 443-448.
• « Océanie », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 747-751.
• « André-Georges Haudricourt », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 465-467.

• Séminaires de recherche – Anthropologie-Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Territoires et développement - Territoires, espaces, sociétés – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

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Informations pratiques

Participation sur demande, s'inscrire sur participations.ehess.fr

Direction de travaux des étudiants

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Réception des candidats

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Pré-requis

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• Campus Condorcet-Centre de colloques
  Centre de colloques, Cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle 3.06
  2nd semestre / hebdomadaire, mercredi 10:30-12:30
  du 22 février 2023 au 24 mai 2023
  Nombre de séances : 12

Qu’est-ce qui amène des personnes ou des groupes à en déposséder d’autres de leurs territoires, de leur histoire, mais aussi de leurs pratiques, de leurs loisirs et de leur culture ? Des urbains, actifs et diplômés, rêvant d’une autre vie, qui s’installent dans des campagnes où ils cherchent à imposer leur morale et à réinventer le rapport à la nature. D’autres urbains, actifs et diplômés, qui s’installent en banlieue, à la recherche de mixité, de diversité, et de grands espaces typiques. Des spectateurs occasionnels, déguisés en supporters, qui lisent sur un flyer les paroles des chants de soutien à leur club de foot favori, qu’ils ne connaissent pas. Un vélo de course vintage qui trône au milieu du salon d’un « créateur de tendances » parisien. Des objets, des plantes et des croyances océaniennes appropriées et intégrées au marché du « bien-être » et du développement personnel. Le mouvement punk qui s’expose, s’expose au MOMA de New York, se vend au Bon Marché, et dont l’histoire s’écrit désormais à l’université… Mais qu’y a-t-il de commun cependant à ces différents univers qui semblent former un inventaire à la Prévert, peu compatible avec la sur-spécialisation thématique et géographique associée aux sciences sociales ? Dans ces différents cas de figure, il s’agit à la fois de liquider et de s’approprier l’héritage de ces mondes (im)populaires et de patrimonialiser leur authenticité, mais en prenant bien soin d’effacer la sueur et d’assourdir les cris, qu’on n’emmènera pas au musée. Par dépossession, j’entends donc l’appropriation, sur le plan symbolique mais aussi matériel, de formes et de pratiques sociales ou culturelles, au profit d’une bourgeoisie en mal de nouveaux récits singuliers.

Ce séminaire explore donc les différentes manières dont des personnes, ou des groupes personnes en viennent à déposséder d’autres de leur culture, de leur histoire, de leur style et parfois de leur territoire, au-delà des logiques strictes de colonisation étatique et impériale. Ces différentes formes de dépossession sont associées à des mécanismes de domination, qui s'exercent cependant de manière feutrée et euphémisée, rendant difficile leur identification, leur caractérisation voire leur dénonciation. Les processus d’appropriation et de réappropriation symboliques, et non seulement économiques et politiques, sont donc au cœur des exemples abordés, en même temps que les différentes formes de résistance qui cherchent à s’y opposer. Une attention particulière a été portée aux processus de gentrification, de « greentrification », d’appropriation culturelle, aussi bien sur des terrains exotiques que sur des terrains proches et au sein des mouvements contre-culturels et alternatifs, dans les régions rurales ou en banlieue. Des chercheur·e·s travaillant sur ces questions sont venus présenter leurs travaux au séminaire : Greta Tomasi (Géolab-Université de Limoges) a présenté ses enquêtes sur la gentrification rurale du Plateau de Millevaches (qui entrent en résonance directe avec mes propres travaux sur le néoruralisme sur le même terrain), et Ary Gordien (Urmis-CNRS) a présenté ses travaux sur la récupération par l’État français de l’affirmation culturelle guadeloupéenne, à travers l’exemple du Gwoka, une musique associée à la résistance des anciens esclaves aux Antilles.

Publications

• Avec R. Ciavolella et al., Les Espaces pluriels d’une revue d’anthropologie politique, dossier spécial de Condition humaine/conditions politiques, #5, 2023.
• Avec R. Ciavolella, « Marxisme et structuralisme », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, sous la dir. de J.-C. Monod, Éditions Robert Laffont (« Bouquins »), 2022, p. 641-646.
• Avec M. Salaün, « Alban Bensa », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 137-140.
• Avec R. Ciavolella, « Pierre Clastres », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 242-249.
• « Maurice Godelier », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 443-448.
• « Océanie », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 747-751.
• « André-Georges Haudricourt », dans Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, op. cit., p. 465-467.