UE28 - Islam, science « arabe » et histoire de la philosophie européenne

• Campus Condorcet-Centre de colloques
  Centre de colloques, Cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle 3.06
  2nd semestre / hebdomadaire, mardi 14:30-16:30
  du 21 février 2023 au 30 mai 2023
  Nombre de séances : 12

Dernière modification : 22 février 2023 12:08

Type d'UE

Séminaires DE/MC

Disciplines

Anthropologie historique, Histoire, Philosophie et épistémologie, Signes, formes, représentations

Page web

https://drive.google.com/drive/folders/16sEiKwpCA5I53bUo3Ee5fdqe0TxsUtlO?usp=sharing 

Langues

français

Mots-clés

Anthropologie historique Circulations Culture Empire Ethnologie Histoire des sciences et des techniques Histoire intellectuelle Historiographie Intellectuels Islam Moyen Âge/Histoire médiévale Orientalisme Philologie Philosophie Post-coloniales (études) Révolutions Savoirs Sciences Temps/temporalité

Aires culturelles

Arabe (monde) Europe

• Séminaires de recherche – Études politiques – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Philosophie-Philosophie sociale et politique – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Savoirs en sociétés-Histoire des sciences, des techniques et des savoirs – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

-

Direction de travaux des étudiants

-

Réception des candidats

-

Pré-requis

-

Ce séminaire nous a permis de reprendre un dossier ouvert il y a une dizaine d’années (cf. « L’histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIII^e-XIX^e siècles) », Annales HSS, 70, 2015, p. 667-711) pour en souligner de nouveaux enjeux et en explorer d’autres contextes à l’horizon des études postcoloniales actuelles et de propositions formulées récemment en histoire de la philosophie. Pour rattacher nos discussions aux débats actuels, nous avons commencé par une relecture contextualisée de certains chapitres de l’Orientalisme de Said et des critiques et réactions que l’ouvrage a suscitées (de Rodinson à Irwin). Nous avons ensuite procédé à une enquête historique dans l’historiographie philosophique et la géographie culturelle des XVIII^e et XIX^e siècles, de François Bernier et Bayle à Ernest Renan, avec un arrêt assez long sur Hegel et son compère géographe Carl Ritter. À la différence de la pensée chinoise par exemple, la science et la philosophie arabes n’ont en effet jamais été bannies de l’histoire de la philosophie produite en Europe occidentale, même si, au XIX^e siècle, elles ont été confinées au Moyen Âge pour en incarner les aspects les plus sombres, dont la servilité, l’irrationalisme et le fanatisme. Ces coups de sonde historiques nous ont conduites à relier l’invention de l’Orient à celle de l’Europe. Les relations historiques entre science et religion, la constitution d’une conscience de l’Europe au sein de ses élites intellectuelles, la territorialisation culturelle du monde qui l’accompagna, et la reconfiguration des catégories historiographiques héritées de la première modernité, furent les principaux thèmes et opérations qui nous semblèrent décisives dans le double processus d’européanisation de l’Europe et d’orientalisation de l’Orient. La question de la race a été abordée à partir de la distinction, cruciale depuis Hegel, entre « persan » (indoeuropéen) et « arabe » (comme incarnation philosophique du Sémite). Nous en avons exploré diverses ramifications, de l’histoire culturelle de Ludwig Heeren qui, au début du XIX^e siècle, affirmait la pureté de la transmission de la philosophie grecque à l’Europe occidentale, jusqu’à la controverse suscitée en 2008 par la publication d’Aristote au Mont Saint-Michel de Sylvain Gouguenheim. Une attention particulière a été portée aux emplois des notions d’héritage, de dette, d’origine et de racine dans ces historiographies. Enfin, nous avons tissé un autre fil à partir de Renan et de sa thèse de 1852 sur Averroès et l’averroïsme, celui des historiographies marxistes-léninistes et marxistes qui, dès les années 1950, élurent la science arabe médiévale comme le contexte de récits de la modernité et des Lumières alternatifs à ceux produits à l’« Ouest ». Nous nous sommes en particulier intéressées à la figure du philosophe des sciences berlinois Hermann Ley, dont les deux doctorants syriens, Ṭayyib Tīzīnī et Nayef Ballouz, devinrent, à Damas, d’importants représentants de l’histoire marxiste de la philosophie médiévale arabe. Pour approfondir cet aspect, nous avons reçu l’une des meilleures spécialistes du domaine arabophone, Anke von Kügelgen (Berne), qui y a consacré sa thèse, puis de nombreuses études, individuelles et collectives. La synthèse qu’elle nous a proposée (Philosophie et religion au Moyen Âge du XIX^e siècle jusqu’à nos jours – Points de contact et frontières) nous a permis de différencier diverses attitudes intellectuelles au sein de débats égyptiens et syriens, au moyen de cas très concrets. Enfin, pour éclairer la question d’un autre point de vue disciplinaire, la dernière séance du séminaire a été consacrée à la lecture d’un texte de l’anthropologue Talal Asad sur « l’idée d’une anthropologie de l’Islam », sous la direction de Sylvain Piron (EHESS), qui, en tant qu’éditeur (Vues de l’esprit) venait d’en publier la traduction française.

Publications

• « La science arabe en Allemagne de l’Est. Une histoire du matérialisme athée », Communications, 113 (Le mythe de la science, ed. A. Romano), 2023, p. 149-159.
• « How Modern Historians of Philosophy Drew Their World Maps. Discussion of Chinese and Indian Ways of Thinking in Early Modern European Philosophy: The Reception and the Exclusion, sous la dir. de Selusi Ambrogio, Londres,  Bloomsbury Academic, 2020 », Philosophy East & West, 73, 2023, p. 203-215.
• « Permanence et transformations des politiques de la race [au sujet de Jean-Frédéric Schaub, Silvia Sebastiani, Race et histoire dans les sociétés occidentales (XVe-XVIIIe siècle), Paris, Albin Michel, 2021] », Critique, 912, 2023, p. 423-432.
• Avec Marie-Hélène Blanchet, Dominique Iogna-Prat et Laura Pettinaroli, « Universalisme », dans  Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel, Frédéric Gabriel (eds), Dictionnaire critique de l’Église, Paris, PUF, 2023.

• Séminaires de recherche – Études politiques – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Philosophie-Philosophie sociale et politique – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Savoirs en sociétés-Histoire des sciences, des techniques et des savoirs – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

-

Direction de travaux des étudiants

-

Réception des candidats

-

Pré-requis

-

• Campus Condorcet-Centre de colloques
  Centre de colloques, Cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle 3.06
  2nd semestre / hebdomadaire, mardi 14:30-16:30
  du 21 février 2023 au 30 mai 2023
  Nombre de séances : 12

Ce séminaire nous a permis de reprendre un dossier ouvert il y a une dizaine d’années (cf. « L’histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIII^e-XIX^e siècles) », Annales HSS, 70, 2015, p. 667-711) pour en souligner de nouveaux enjeux et en explorer d’autres contextes à l’horizon des études postcoloniales actuelles et de propositions formulées récemment en histoire de la philosophie. Pour rattacher nos discussions aux débats actuels, nous avons commencé par une relecture contextualisée de certains chapitres de l’Orientalisme de Said et des critiques et réactions que l’ouvrage a suscitées (de Rodinson à Irwin). Nous avons ensuite procédé à une enquête historique dans l’historiographie philosophique et la géographie culturelle des XVIII^e et XIX^e siècles, de François Bernier et Bayle à Ernest Renan, avec un arrêt assez long sur Hegel et son compère géographe Carl Ritter. À la différence de la pensée chinoise par exemple, la science et la philosophie arabes n’ont en effet jamais été bannies de l’histoire de la philosophie produite en Europe occidentale, même si, au XIX^e siècle, elles ont été confinées au Moyen Âge pour en incarner les aspects les plus sombres, dont la servilité, l’irrationalisme et le fanatisme. Ces coups de sonde historiques nous ont conduites à relier l’invention de l’Orient à celle de l’Europe. Les relations historiques entre science et religion, la constitution d’une conscience de l’Europe au sein de ses élites intellectuelles, la territorialisation culturelle du monde qui l’accompagna, et la reconfiguration des catégories historiographiques héritées de la première modernité, furent les principaux thèmes et opérations qui nous semblèrent décisives dans le double processus d’européanisation de l’Europe et d’orientalisation de l’Orient. La question de la race a été abordée à partir de la distinction, cruciale depuis Hegel, entre « persan » (indoeuropéen) et « arabe » (comme incarnation philosophique du Sémite). Nous en avons exploré diverses ramifications, de l’histoire culturelle de Ludwig Heeren qui, au début du XIX^e siècle, affirmait la pureté de la transmission de la philosophie grecque à l’Europe occidentale, jusqu’à la controverse suscitée en 2008 par la publication d’Aristote au Mont Saint-Michel de Sylvain Gouguenheim. Une attention particulière a été portée aux emplois des notions d’héritage, de dette, d’origine et de racine dans ces historiographies. Enfin, nous avons tissé un autre fil à partir de Renan et de sa thèse de 1852 sur Averroès et l’averroïsme, celui des historiographies marxistes-léninistes et marxistes qui, dès les années 1950, élurent la science arabe médiévale comme le contexte de récits de la modernité et des Lumières alternatifs à ceux produits à l’« Ouest ». Nous nous sommes en particulier intéressées à la figure du philosophe des sciences berlinois Hermann Ley, dont les deux doctorants syriens, Ṭayyib Tīzīnī et Nayef Ballouz, devinrent, à Damas, d’importants représentants de l’histoire marxiste de la philosophie médiévale arabe. Pour approfondir cet aspect, nous avons reçu l’une des meilleures spécialistes du domaine arabophone, Anke von Kügelgen (Berne), qui y a consacré sa thèse, puis de nombreuses études, individuelles et collectives. La synthèse qu’elle nous a proposée (Philosophie et religion au Moyen Âge du XIX^e siècle jusqu’à nos jours – Points de contact et frontières) nous a permis de différencier diverses attitudes intellectuelles au sein de débats égyptiens et syriens, au moyen de cas très concrets. Enfin, pour éclairer la question d’un autre point de vue disciplinaire, la dernière séance du séminaire a été consacrée à la lecture d’un texte de l’anthropologue Talal Asad sur « l’idée d’une anthropologie de l’Islam », sous la direction de Sylvain Piron (EHESS), qui, en tant qu’éditeur (Vues de l’esprit) venait d’en publier la traduction française.

Publications

• « La science arabe en Allemagne de l’Est. Une histoire du matérialisme athée », Communications, 113 (Le mythe de la science, ed. A. Romano), 2023, p. 149-159.
• « How Modern Historians of Philosophy Drew Their World Maps. Discussion of Chinese and Indian Ways of Thinking in Early Modern European Philosophy: The Reception and the Exclusion, sous la dir. de Selusi Ambrogio, Londres,  Bloomsbury Academic, 2020 », Philosophy East & West, 73, 2023, p. 203-215.
• « Permanence et transformations des politiques de la race [au sujet de Jean-Frédéric Schaub, Silvia Sebastiani, Race et histoire dans les sociétés occidentales (XVe-XVIIIe siècle), Paris, Albin Michel, 2021] », Critique, 912, 2023, p. 423-432.
• Avec Marie-Hélène Blanchet, Dominique Iogna-Prat et Laura Pettinaroli, « Universalisme », dans  Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel, Frédéric Gabriel (eds), Dictionnaire critique de l’Église, Paris, PUF, 2023.