UE18 - Pour une histoire globale des sociétés amérindiennes de l’Amérique : élites indigènes et mondialisation ibérique (XVI^e-XVII^e siècles)

Intervenant·e·s

• Serge Gruzinski [référent·e]   directeur d'études (retraité·e), EHESS / Centre de recherches sur les mondes Américains (MONDA-CERMA)

L’irruption de l’alphabet, du livre et du papier, de l’imprimé et de l’imprimerie dans l’Amérique du XVI^e siècle a constitué un bouleversement sans précédent pour les sociétés indigènes du continent, à certains égards comparable à la révolution digitale que nous vivons actuellement. Cette irruption a accompagné la naissance et la formation de sociétés coloniales et métisses. Cette révolution gagnera ensuite d’autres continents sous d’autres formes liées à d’autres colonisations.

On reprendra des questionnements amorcés dans les séminaires passés : quelle réception de la révolution alphabétique en milieu indigène ? Qu’est-ce que l’écriture européenne pour les Indiens ? Qu’est-ce qu’un lecteur indigène et qu’un auteur indigène ? Pourquoi la prolifération des traductions de textes bibliques dans plusieurs langues amérindiennes alors que la question oppose brutalement l’Europe catholique à l’Europe protestante ? Comment naissent des milieux intellectuels indigènes qui s'empareront de l'écrit pour produire une littérature historique et religieuse en collaboration avec des membres des ordres mendiants ?

Après deux années consacrées à l’étude de la diffusion de l’écriture alphabétique dans la société coloniale et notamment au sein des élites nahuas, on explorera  les manifestations d’une société indigène coloniale au sein de laquelle coexistent des formes distinctes d’expressions figuratives et de communication : l’ixiptla face à la imagen européenne, l’écrit alphabétique face à l’expression pictographique, la poésie castillane et latine face aux cantares ou cuicatl.  De quoi de remettre en chantier l’étude des métissages en   interrogeant les pratiques de juxtaposition, de chevauchement, de concurrence ou d’exclusion entre des manières – en principe irréductibles – d’aborder, de penser et de mettre en forme le réel. Pour mieux comprendre la généralisation ou la singularité des processus mis en œuvre par les peintres et les écrivains indigènes du Mexique, le regard s’étendra non seulement vers les Andes, mais également vers des terres asiatiques comme l’Inde portugaise (Goa) ou le Japon des Jésuites (Nagazaki).