UE635 - Qu’est-ce que l’humanisme ? Pétrarque et la sociologie historique des savoirs à la fin du Moyen Âge

• Campus Condorcet-Centre de colloques
  Salle 3.10
  Centre de colloques, Cours des humanités 93300 Aubervilliers
  annuel / bimensuel (2e/4e), mercredi 16:30-18:30
  du 10 novembre 2021 au 8 juin 2022
  Nombre de séances : 12

Dernière modification : 23 mai 2022 14:12

Type d'UE

Séminaires DE/MC

Disciplines

Anthropologie historique, Histoire, Signes, formes, représentations

Page web

-

Langues

français

Mots-clés

Anthropologie historique Culture Écriture Histoire Historiographie Littérature Moyen Âge/Histoire médiévale Philosophie Savoirs

Aires culturelles

Europe

• Séminaires de recherche – Arts, littératures et langages-Formes et objets (M1) – M1/S1-S2
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Arts, littératures et langages-Littératures (M2) – M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Arts, littératures et langages-Pratiques, discours et usages (M1) – M1/S1-S2
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

-

Direction de travaux des étudiants

Sur rendez-vous, contacter etienne.anheim@ehess.fr

Réception des candidats

Sur rendez-vous, contacter etienne.anheim@ehess.fr

Pré-requis

-

Le séminaire sur Pétrarque et la sociologie des savoirs a succédé à deux années d'analyse de la trajectoire sociale du poète et écrivain italien du XIV^e siècle. Le point de départ consistait à s'interroger sur la genèse de l'humanisme, comme mouvement intellectuel et social, en tant que remaniement des savoirs médiévaux hérités et mise en valeur des belles-lettres sur le modèle de l'antiquité. Il est rapidement apparu au cours des séances que c'est la notion d'humanisme elle-même qui nécessitait un examen historiographique critique, dans la mesure où il s'agissait largement d'une construction élaborée à partir du début du XV^e siècle, soit une génération après la mort de Pétrarque. La séance de discussion du livre de Clémence Revest, consacrée aux rapports entre humanisme et papauté dans les premières décennies du XV^e siècle, a en particulier permis de poser un cadre renouvelé pour l'enquête. Le projet s'est donc infléchi dans le sens d'une (re)temporalisation de Pétrarque, à rebours des constructions ultérieures, dans la mesure du possible bien sûr, puisque cette écriture de l'histoire à rebrousse-poil atteint toujours ses limites méthodologiques. L'organisation des séances thématiques a donné lieu à une relecture et une historicisation de concepts et de pratiques intellectuelles centrales dans l'élaboration de la figure de Pétrarque. L'étude du statut de la philosophie et des disciplines universitaires chez Pétrarque, puis du statut de la polémique, ont permis de montrer l'originalité de la construction théorique pétrarquienne, sans pour autant la confondre avec les positions ultérieures de l'humanisme renaissant. Un contrepoint essentiel a été fourni par Elisa Brilli, professeure de l'Université de Toronto invitée à l'EHESS, qui a animé deux séances consacrées à Dante. Deux séances sur la bibliothèque et les objets d'art ont ensuite donné lieu à une réflexion sur le rôle des formes symboliques et culturelles dans le système social et intellectuel au centre duquel Pétrarque a voulu se situer, reposant principalement sur les cours italiennes du troisième quart du XIV^e siècle. L'intervention de John Sabapathy (University College London) sur la critique des institutions au XIII^e siècle a pu faire écho à la démarche de Pétrarque, en mettant en lumière l'une de ses sources, les mouvements évangéliques critiques nés du franciscanisme ou des hérésies du XIII^e siècle. Enfin, la fin de l'année a été consacrée à la discussion du grand projet prosopographique et numérique ITINERA (Italian Trecento Intellectual Network and European Renaissance Advent) portant sur la correspondance et les correspondants de Pétrarque, présenté par Sandra Gorla (Université Federico II de Naples), Nicola De Nisco (Université pour les étrangers de Pérouse) et Alessia Valenti (Université de Sienne), et à sa confrontation avec deux dernières interrogations thématiques, portant l'une sur la structure du corpus pétrarquien, l'autre sur son rapport à l'histoire, en particulier son rapport avec Rome et avec l'antiquité romaine. Le séminaire a finalement permis de faire émerger la structure d'un ouvrage provisoirement intitulé Le temps de Pétrarque, qui tente d'articuler les résultats de l'enquête des deux années précédentes, en termes d'histoire sociale, aux acquis de l'année, du point de vue des principaux concepts élaborés par Pétrarque dans sa redéfinition des pratiques intellectuelles liées à l'affirmation de statut d'écrivain, et aux conséquences de longue durée au sein de l'histoire de la culture européenne.

Publications

• « Une Europe culturelle ? (XIV^e-XV^e s.) », dans Nouvelle histoire du Moyen Âge, sous la dir. de Florian Mazel, Paris, Le Seuil, 2021, p. 665-676.
• « Au nom du père et du fils. Un souvenir d’enfance de Pétrarque », dans L’épaisseur du temps. Mélanges offerts à Jacques Dalarun, sous la dir. de Sean L. Field, Marco Guida et Dominique Poirel, Turnhout, Brepols, 2021, p. 355-367.

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  Salle 3.10
  Centre de colloques, Cours des humanités 93300 Aubervilliers
  annuel / bimensuel (2e/4e), mercredi 16:30-18:30
  du 10 novembre 2021 au 8 juin 2022
  Nombre de séances : 12

Le séminaire sur Pétrarque et la sociologie des savoirs a succédé à deux années d'analyse de la trajectoire sociale du poète et écrivain italien du XIV^e siècle. Le point de départ consistait à s'interroger sur la genèse de l'humanisme, comme mouvement intellectuel et social, en tant que remaniement des savoirs médiévaux hérités et mise en valeur des belles-lettres sur le modèle de l'antiquité. Il est rapidement apparu au cours des séances que c'est la notion d'humanisme elle-même qui nécessitait un examen historiographique critique, dans la mesure où il s'agissait largement d'une construction élaborée à partir du début du XV^e siècle, soit une génération après la mort de Pétrarque. La séance de discussion du livre de Clémence Revest, consacrée aux rapports entre humanisme et papauté dans les premières décennies du XV^e siècle, a en particulier permis de poser un cadre renouvelé pour l'enquête. Le projet s'est donc infléchi dans le sens d'une (re)temporalisation de Pétrarque, à rebours des constructions ultérieures, dans la mesure du possible bien sûr, puisque cette écriture de l'histoire à rebrousse-poil atteint toujours ses limites méthodologiques. L'organisation des séances thématiques a donné lieu à une relecture et une historicisation de concepts et de pratiques intellectuelles centrales dans l'élaboration de la figure de Pétrarque. L'étude du statut de la philosophie et des disciplines universitaires chez Pétrarque, puis du statut de la polémique, ont permis de montrer l'originalité de la construction théorique pétrarquienne, sans pour autant la confondre avec les positions ultérieures de l'humanisme renaissant. Un contrepoint essentiel a été fourni par Elisa Brilli, professeure de l'Université de Toronto invitée à l'EHESS, qui a animé deux séances consacrées à Dante. Deux séances sur la bibliothèque et les objets d'art ont ensuite donné lieu à une réflexion sur le rôle des formes symboliques et culturelles dans le système social et intellectuel au centre duquel Pétrarque a voulu se situer, reposant principalement sur les cours italiennes du troisième quart du XIV^e siècle. L'intervention de John Sabapathy (University College London) sur la critique des institutions au XIII^e siècle a pu faire écho à la démarche de Pétrarque, en mettant en lumière l'une de ses sources, les mouvements évangéliques critiques nés du franciscanisme ou des hérésies du XIII^e siècle. Enfin, la fin de l'année a été consacrée à la discussion du grand projet prosopographique et numérique ITINERA (Italian Trecento Intellectual Network and European Renaissance Advent) portant sur la correspondance et les correspondants de Pétrarque, présenté par Sandra Gorla (Université Federico II de Naples), Nicola De Nisco (Université pour les étrangers de Pérouse) et Alessia Valenti (Université de Sienne), et à sa confrontation avec deux dernières interrogations thématiques, portant l'une sur la structure du corpus pétrarquien, l'autre sur son rapport à l'histoire, en particulier son rapport avec Rome et avec l'antiquité romaine. Le séminaire a finalement permis de faire émerger la structure d'un ouvrage provisoirement intitulé Le temps de Pétrarque, qui tente d'articuler les résultats de l'enquête des deux années précédentes, en termes d'histoire sociale, aux acquis de l'année, du point de vue des principaux concepts élaborés par Pétrarque dans sa redéfinition des pratiques intellectuelles liées à l'affirmation de statut d'écrivain, et aux conséquences de longue durée au sein de l'histoire de la culture européenne.

Publications

• « Une Europe culturelle ? (XIV^e-XV^e s.) », dans Nouvelle histoire du Moyen Âge, sous la dir. de Florian Mazel, Paris, Le Seuil, 2021, p. 665-676.
• « Au nom du père et du fils. Un souvenir d’enfance de Pétrarque », dans L’épaisseur du temps. Mélanges offerts à Jacques Dalarun, sous la dir. de Sean L. Field, Marco Guida et Dominique Poirel, Turnhout, Brepols, 2021, p. 355-367.