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UE237 - Interactions between islamicate and indic societies in South and South-East Asia : comparative perspectives


Lieu et planning


  • Vieille-Charité
    Centre de la Vieille-Charité, salle B, 2 rue de la Charité 13002 Marseille

    jeudi 4 novembre 2021, 13:00-16:00
    jeudi 9 décembre 2021, 13:00-16:00
    jeudi 13 janvier 2022, 13:00-16:00
    jeudi 10 février 2022, 13:00-16:00
    jeudi 10 mars 2022, 13:00-16:00
    jeudi 7 avril 2022, 13:00-16:00
    jeudi 12 mai 2022, 13:00-16:00
    jeudi 2 juin 2022, 13:00-16:00


Description


Dernière modification : 4 octobre 2021 19:04

Type d'UE
Séminaires DE/MC
Disciplines
Anthropologie historique, Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie, Archéologie, Histoire, Langues, Signes, formes, représentations
Page web
-
Langues
anglais français
Mots-clés
Anthropologie Anthropologie historique Architecture Archives Arts Communication Culture matérielle Histoire intellectuelle Interactions Islam
Aires culturelles
Asie Asie méridionale Asie sud-orientale Inde Musulmans (mondes)
Intervenant·e·s

This seminar aims to explore new perspectives over the interactions among Muslim, Hindu, and Buddhist cultures and societies on a transregional scale during late medieval and modern periods. Recent scholarship has provided fresh perspectives on the contacts between Buddhist and Muslim environments in the Arabic culture of the early Abbasid period and in Medieval Central Asia, as well as on the exchanges between Persianate and Hindu cultures in South Asia. On the other hand, the study of such phenomena on a transregional perspective remains largely neglected. In this seminar, we look at South and South East Asia as a key comparative case for a clearer understanding of such phenomena during late medieval and modern periods. These interactions were mostly contemporary to one another: Muslim sultanates were established in South Asia from the 13th century and in South East Asia from the 15th century. From this period onwards, it in South and South East Asia that the most consistent interaction between Muslims and groups professing Indic religions takes place on a global scale. Despite the political hegemony in South Asia, Muslims remained a minority in a Hindu environment, except on the Western and Eastern borders, where Muslim political hegemony in South East Asia was accompanied by a higher level of Islamization in countries such as Malaysia and in large parts of Indonesia. Although we explore Muslim and Hindu as broad categories to compare, we suggest to avoid looking at them as permanent and essentialist entities, but to see them rather as socio-intellectual phenomena, where boundaries and intersections between ideas and groups of scholars could be negotiated and renegotiated to apply to specific and regional settings. We aim to look at the intersectional spaces between those boundaries and to see how they could become either institutionalized or informal settings of knowledge and practice, transmitted by scholars.

The lectures of this seminar present a series of studies related to social, intellectual, religious and artistic interactions on a comparative perspective. Lectures will look at how such interactions were formed, transmitted and appropriated. How was knowledge translated and how did it lead to the creation and use of new lexical and conceptual meanings? How did translation and interactions between groups of scholars produce new forms of knowledge and how was it defined and perceived? What was the role of different social settings such as courtly culture and Sufi environment in developing and transmitting these forms of knowledge? How did the different roles played by the contacts with the Arabic and Persian worlds shape local Islam and its interactions with Hindu and Buddhist environments? How did interactions generate critical and opposite reactions among Muslim, Hindu and Buddhist scholars? What are the forms of resilience of such phenomena in contemporary South and South East Asia? How are such forms of knowledge to be placed in the intellectual and transregional history of Muslim and Hindu societies?

Le programme détaillé n'est pas disponible.


Master


  • Séminaires de recherche – Recherches comparatives en anthropologie, histoire et sociologie [Marseille] – M1/S1-S2-M2/S3-S4
    Suivi et validation – annuel mensuelle = 0 ECTS
    MCC – autre

Renseignements


Contacts additionnels
-
Informations pratiques
-
Direction de travaux des étudiants
-
Réception des candidats
-
Pré-requis
-

Compte rendu


L’objectif de ce séminaire est d’explorer les nouvelles visions émergeantes dans l’étude des interactions entre les sociétés musulmanes, hindoues et bouddhistes, à partir d’une perspective transrégionale. Le regard croisé sur l’Asie du Sud et l’Asie du Sud-Est est crucial pour l’étude de ces contacts, dès la période médiévale tardive. Pour des raisons démographiques, c’est en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est que l’interaction la plus importante entre les communautés musulmanes et hindoues se produit, à l’échelle globale. Ce séminaire constitue une occasion unique de réunir les études de chercheurs travaillant sur des problématiques analogues, dans les deux aires géographiques. Chaque séance du séminaire a accueilli une intervention sur l’Asie du Sud et une intervention sur l’Asie du Sud-Est. Le format en ligne du séminaire a permis à un nombre croissant d’étudiants et de collègues à l’étranger de participer aux séances. Satoshi Ogura (Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa,TUFS, Tokyo) a présenté ses recherches sur les traductions en langue persane des chroniques sanskrites du Cachemire. Michele Bernardini (professeur invité à l’IISMM, Université de Naples) a analysé les liens du Jomjomenâme avec la tradition bouddhiste, en Asie centrale. Mulaika Hijjas (SOAS) a partagé ses recherches en cours sur la notion d’un espace « séculaire », ou « para-islamique », dans la culture textuelle islamique du XVIIIe siècle à Palembang, en Indonésie. Sarah Anaïs Andrieu a abordé les questions de connections et de dérivations dans le théâtre de marionnettes Wayang Golek purwa en pays sundanais à Java Ouest. L’intervention de David C. Andolfatto (Musée du quai Branly, Paris) a focalisé sur les notices persanes d’une carte du Gange, publiée en 1786 par A. H. Anquetil-Duperron. Stefania Cavaliere (Université de Naples) a présenté de nombreux matériaux concernant les interactions entre lettres hindous et élites musulmanes à la cour de Orcha (1577-1635). Wayan Jarrah Sastrawan (Dharma EFEO) a montré comment l’historiographie de la période transitoire entre indianisation et islamisation au XVIe siècle en Indonésie pourrait être révisée. Richard M. Eaton (University of Arizona) a analysé les croyances cosmologiques partagées entre sociétés hindoue et musulmane au Bengal, à la première modernité. La présentation de Yumi Sugahara (Osaka University) a abordé la question des discussions théologiques à Java aux XVIe et XVIIe siècles. L’intervention de Carl W. Ernst (directeur d’études invité à l’IISMM, UNC Chapel Hill) a été consacrée à l’interprétation des textes sacrés hindous par le savant soufi ‘Abd al-Rahman Chishti’s (XVIIe siècle). Andrea Acri (EPHE, Paris) a abordé la question de l’ascétisme et des transgressions aux XVe et XVIe à Java à partir d’un texte en javanais ancien, le Tantu Panggerlaran. La dernière séance a été consacrée aux présentations des étudiants.

Dernière modification : 4 octobre 2021 19:04

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Séminaires DE/MC
Disciplines
Anthropologie historique, Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie, Archéologie, Histoire, Langues, Signes, formes, représentations
Page web
-
Langues
anglais français
Mots-clés
Anthropologie Anthropologie historique Architecture Archives Arts Communication Culture matérielle Histoire intellectuelle Interactions Islam
Aires culturelles
Asie Asie méridionale Asie sud-orientale Inde Musulmans (mondes)
Intervenant·e·s

This seminar aims to explore new perspectives over the interactions among Muslim, Hindu, and Buddhist cultures and societies on a transregional scale during late medieval and modern periods. Recent scholarship has provided fresh perspectives on the contacts between Buddhist and Muslim environments in the Arabic culture of the early Abbasid period and in Medieval Central Asia, as well as on the exchanges between Persianate and Hindu cultures in South Asia. On the other hand, the study of such phenomena on a transregional perspective remains largely neglected. In this seminar, we look at South and South East Asia as a key comparative case for a clearer understanding of such phenomena during late medieval and modern periods. These interactions were mostly contemporary to one another: Muslim sultanates were established in South Asia from the 13th century and in South East Asia from the 15th century. From this period onwards, it in South and South East Asia that the most consistent interaction between Muslims and groups professing Indic religions takes place on a global scale. Despite the political hegemony in South Asia, Muslims remained a minority in a Hindu environment, except on the Western and Eastern borders, where Muslim political hegemony in South East Asia was accompanied by a higher level of Islamization in countries such as Malaysia and in large parts of Indonesia. Although we explore Muslim and Hindu as broad categories to compare, we suggest to avoid looking at them as permanent and essentialist entities, but to see them rather as socio-intellectual phenomena, where boundaries and intersections between ideas and groups of scholars could be negotiated and renegotiated to apply to specific and regional settings. We aim to look at the intersectional spaces between those boundaries and to see how they could become either institutionalized or informal settings of knowledge and practice, transmitted by scholars.

The lectures of this seminar present a series of studies related to social, intellectual, religious and artistic interactions on a comparative perspective. Lectures will look at how such interactions were formed, transmitted and appropriated. How was knowledge translated and how did it lead to the creation and use of new lexical and conceptual meanings? How did translation and interactions between groups of scholars produce new forms of knowledge and how was it defined and perceived? What was the role of different social settings such as courtly culture and Sufi environment in developing and transmitting these forms of knowledge? How did the different roles played by the contacts with the Arabic and Persian worlds shape local Islam and its interactions with Hindu and Buddhist environments? How did interactions generate critical and opposite reactions among Muslim, Hindu and Buddhist scholars? What are the forms of resilience of such phenomena in contemporary South and South East Asia? How are such forms of knowledge to be placed in the intellectual and transregional history of Muslim and Hindu societies?

Le programme détaillé n'est pas disponible.

  • Séminaires de recherche – Recherches comparatives en anthropologie, histoire et sociologie [Marseille] – M1/S1-S2-M2/S3-S4
    Suivi et validation – annuel mensuelle = 0 ECTS
    MCC – autre
Contacts additionnels
-
Informations pratiques
-
Direction de travaux des étudiants
-
Réception des candidats
-
Pré-requis
-
  • Vieille-Charité
    Centre de la Vieille-Charité, salle B, 2 rue de la Charité 13002 Marseille

    jeudi 4 novembre 2021, 13:00-16:00
    jeudi 9 décembre 2021, 13:00-16:00
    jeudi 13 janvier 2022, 13:00-16:00
    jeudi 10 février 2022, 13:00-16:00
    jeudi 10 mars 2022, 13:00-16:00
    jeudi 7 avril 2022, 13:00-16:00
    jeudi 12 mai 2022, 13:00-16:00
    jeudi 2 juin 2022, 13:00-16:00

L’objectif de ce séminaire est d’explorer les nouvelles visions émergeantes dans l’étude des interactions entre les sociétés musulmanes, hindoues et bouddhistes, à partir d’une perspective transrégionale. Le regard croisé sur l’Asie du Sud et l’Asie du Sud-Est est crucial pour l’étude de ces contacts, dès la période médiévale tardive. Pour des raisons démographiques, c’est en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est que l’interaction la plus importante entre les communautés musulmanes et hindoues se produit, à l’échelle globale. Ce séminaire constitue une occasion unique de réunir les études de chercheurs travaillant sur des problématiques analogues, dans les deux aires géographiques. Chaque séance du séminaire a accueilli une intervention sur l’Asie du Sud et une intervention sur l’Asie du Sud-Est. Le format en ligne du séminaire a permis à un nombre croissant d’étudiants et de collègues à l’étranger de participer aux séances. Satoshi Ogura (Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa,TUFS, Tokyo) a présenté ses recherches sur les traductions en langue persane des chroniques sanskrites du Cachemire. Michele Bernardini (professeur invité à l’IISMM, Université de Naples) a analysé les liens du Jomjomenâme avec la tradition bouddhiste, en Asie centrale. Mulaika Hijjas (SOAS) a partagé ses recherches en cours sur la notion d’un espace « séculaire », ou « para-islamique », dans la culture textuelle islamique du XVIIIe siècle à Palembang, en Indonésie. Sarah Anaïs Andrieu a abordé les questions de connections et de dérivations dans le théâtre de marionnettes Wayang Golek purwa en pays sundanais à Java Ouest. L’intervention de David C. Andolfatto (Musée du quai Branly, Paris) a focalisé sur les notices persanes d’une carte du Gange, publiée en 1786 par A. H. Anquetil-Duperron. Stefania Cavaliere (Université de Naples) a présenté de nombreux matériaux concernant les interactions entre lettres hindous et élites musulmanes à la cour de Orcha (1577-1635). Wayan Jarrah Sastrawan (Dharma EFEO) a montré comment l’historiographie de la période transitoire entre indianisation et islamisation au XVIe siècle en Indonésie pourrait être révisée. Richard M. Eaton (University of Arizona) a analysé les croyances cosmologiques partagées entre sociétés hindoue et musulmane au Bengal, à la première modernité. La présentation de Yumi Sugahara (Osaka University) a abordé la question des discussions théologiques à Java aux XVIe et XVIIe siècles. L’intervention de Carl W. Ernst (directeur d’études invité à l’IISMM, UNC Chapel Hill) a été consacrée à l’interprétation des textes sacrés hindous par le savant soufi ‘Abd al-Rahman Chishti’s (XVIIe siècle). Andrea Acri (EPHE, Paris) a abordé la question de l’ascétisme et des transgressions aux XVe et XVIe à Java à partir d’un texte en javanais ancien, le Tantu Panggerlaran. La dernière séance a été consacrée aux présentations des étudiants.