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UE169 - L'interprétation en acte
Lieu et planning
-
54 bd Raspail
54 bd Raspail 75006 Paris
Salle AS1_23
annuel / mensuel (3e), vendredi 10:00-13:00
du 15 octobre 2021 au 17 juin 2022
Nombre de séances : 9
Description
Dernière modification : 9 mai 2022 14:49
- Type d'UE
- Séminaires DR/CR
- Disciplines
- Philosophie et épistémologie
- Page web
- -
- Langues
- français
- Mots-clés
- Épistémologie Philosophie Philosophie sociale Politique Textes
- Aires culturelles
- -
Intervenant·e·s
- Johann Michel [référent·e] professeur des universités, Université de Poitiers / Centre d'étude des mouvements sociaux (CEMS)
- Christian Berner professeur des universités, Université Paris Nanterre
- Jean-Claude Gens professeur des universités, Université de Bourgogne
Ce séminaire cherche à explorer de nouvelles pistes pour renouveler la tradition herméneutique et repenser la place de l’interprétation dans les activités humaines. Historiquement associée aux sciences de la compréhension et de l’interprétation des textes, l’herméneutique a connu un élargissement épistémologique d’ampleur, à partir du XIXe siècle, dans l’ambition de saisir l’ensemble des expressions culturelles durablement fixées (symboles, œuvres, actions…). L’herméneutique s’est métamorphosée en courant philosophique majeur, au cours du XXe siècle, sous l’initiative de Heidegger puis de Gadamer, pour faire de l’interprétation, non plus un enjeu de connaissance, mais une question de mode d’être et d’existence.
L’objectif de notre séminaire est de dépasser cette alternative ou de la faire fructifier autrement. D’une part, il s’agira de montrer que l’interprétation est universelle dans le sens où elle est constitutive de la pensée et de l’agir humain dans ses activités ordinaires. Ce fait anthropologique n’implique pas toutefois que nous passions tout notre temps à interpréter. Quand interprétons-nous ? Comment la tradition pragmatiste peut-elle contribuer à repenser l’acte d’interpréter ?
D’autre part, il s’agira de porter attention à des contextes de vie particulier, à des domaines spécialisés de savoir et de savoir-faire dans lesquels se déploient des herméneutiques spéciales : la technique, le vivant et le social.
En somme, étudier l’interprétation en acte permet d’accroitre notre savoir sur la réflexivité et l’autoréflexivité dans les pratiques scientifiques, dans notre rapport ordinaire avec le monde, et d’approfondir les enjeux normatifs (éthiques, juridiques, politiques) posés par l’herméneutique. Restera alors à penser les éléments d'une politique de l'interprétation.
Le séminaire est animé par trois spécialistes de l’interprétation et de l’herméneutique et se fera en collaboration avec le CEMS/EHESS, l'IRePh de l’Université de Paris Nanterre, et le laboratoire CGC de l’Université de Dijon.
Le programme détaillé n'est pas disponible.
Master
-
Séminaires de recherche
– Philosophie-Philosophie sociale et politique
– M1/S1-S2-M2/S3-S4
Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
MCC – fiche de lecture
Renseignements
- Contacts additionnels
- -
- Informations pratiques
- -
- Direction de travaux des étudiants
sur RDV
- Réception des candidats
sur RDV
johann.michel@ehess.fr
- Pré-requis
- -
Compte rendu
Le séminaire s’est poursuivi, pour la troisième année, en format hybride, pour permettre à des chercheurs étrangers (Taiwan, Québec, Brésil…) de pouvoir assister aux séances en distanciel. Le séminaire a réuni un public assidu d’une quinzaine de personnes, principalement des étudiants de master et de doctorat et quelques auditeurs libres. Nous avons cherché, comme les années précédentes, à explorer de nouvelles voies pour renouveler la tradition herméneutique dans une perspective délibérément pluridisciplinaire, en invitant des chercheurs confirmés et des jeunes chercheurs à présenter leurs travaux.
Certaines interventions se sont focalisées sur des objets traditionnels de l’herméneutique, notamment la philologie (avec la communication de Christian Berner centrée sur la question du « bien comprendre »), la littérature (avec la communication de Ioana Vultur, (« Quelle herméneutique pour la littérature ? ») ou encore la psychanalyse (avec la communication de Faroudja Hocinif, « De l’interprétation en psychanalyse. Temporalités et causalités »).
Une autre série de séances a été consacrée à quelques grandes figures de la tradition herméneutique, comme celle de Luis Edouardo Barbosa (« L'interprétation dialectique de Gadamer ») ou celle de Francesca d’Alessandris (« La personne et le personnage. Une relecture critique de l'hypothèse de l'identité narrative chez Paul Ricœur »). De manière plus iconoclaste, Jean-Philippe Desmarais a cherché à mettre à l’épreuve de grandes théories herméneutique (Gadamer et le dernier Foucault) pour penser les conflits d’interprétations qui entourent l’œuvre de Las Casas. C’est dans une perspective semblable que Godefroid Nzila a puisé dans l’œuvre de Paul Ricœur des ressources pour mieux comprendre l'herméneutique de la justice au regard des institutions congolaises. D’autres interventions ont axé leur propos sur des figures plus périphériques de l’herméneutique (comme Simmel), mais qui ont joué un rôle majeur dans la théorie de la compréhension en sciences humaines (Denis Thouard, « Simmel et la lecture du visible : du visage au portrait »).
Certaines interventions ont élargi le spectre des objets à interpréter, comme la nature et le vivant, notamment à partir des travaux de d’Arne Naess (Éric Pommier, « Le rôle de l’interprétation dans la démocratie environnementale à la lumière de la philosophie d’Arne Naess »), ou des travaux d’Aldo Léopold (Jean-Claude Gens « La lecture léopoldienne du livre de la nature »). D’autres séances l’ont élargi aux œuvres d’arts, notamment à l’interprétation de la peinture (Marc de Launay, « Saturation des sens, construction d’un sens ») et à la compréhension du corps, à partir d’une confrontation entre herméneutique et pragmatisme (Johann Michel, « sens et expérience »).
Les interventions et les discussions qui ont suivi ont renforcé notre conviction forte que l’herméneutique, loin d’être une tradition unique et figée sur ses héritages, est bien en constant renouvellement.
Publications
- F. Schleiermacher, Herméneutique. Pour une logique du discours individuel, présentation et traduction Christian Berner, Presses du Septentrion, Villeneuve d’Ascq, 2021.
- Jean-Claude Gens, La philosophie uexküllienne de la vie et ses enjeux écologiques, Paris, Mimesis, 2021.
- Johann Michel, Le réparable et l’irréparable, Paris, Hermann, 2021.
Dernière modification : 9 mai 2022 14:49
- Type d'UE
- Séminaires DR/CR
- Disciplines
- Philosophie et épistémologie
- Page web
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- Langues
- français
- Mots-clés
- Épistémologie Philosophie Philosophie sociale Politique Textes
- Aires culturelles
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Intervenant·e·s
- Johann Michel [référent·e] professeur des universités, Université de Poitiers / Centre d'étude des mouvements sociaux (CEMS)
- Christian Berner professeur des universités, Université Paris Nanterre
- Jean-Claude Gens professeur des universités, Université de Bourgogne
Ce séminaire cherche à explorer de nouvelles pistes pour renouveler la tradition herméneutique et repenser la place de l’interprétation dans les activités humaines. Historiquement associée aux sciences de la compréhension et de l’interprétation des textes, l’herméneutique a connu un élargissement épistémologique d’ampleur, à partir du XIXe siècle, dans l’ambition de saisir l’ensemble des expressions culturelles durablement fixées (symboles, œuvres, actions…). L’herméneutique s’est métamorphosée en courant philosophique majeur, au cours du XXe siècle, sous l’initiative de Heidegger puis de Gadamer, pour faire de l’interprétation, non plus un enjeu de connaissance, mais une question de mode d’être et d’existence.
L’objectif de notre séminaire est de dépasser cette alternative ou de la faire fructifier autrement. D’une part, il s’agira de montrer que l’interprétation est universelle dans le sens où elle est constitutive de la pensée et de l’agir humain dans ses activités ordinaires. Ce fait anthropologique n’implique pas toutefois que nous passions tout notre temps à interpréter. Quand interprétons-nous ? Comment la tradition pragmatiste peut-elle contribuer à repenser l’acte d’interpréter ?
D’autre part, il s’agira de porter attention à des contextes de vie particulier, à des domaines spécialisés de savoir et de savoir-faire dans lesquels se déploient des herméneutiques spéciales : la technique, le vivant et le social.
En somme, étudier l’interprétation en acte permet d’accroitre notre savoir sur la réflexivité et l’autoréflexivité dans les pratiques scientifiques, dans notre rapport ordinaire avec le monde, et d’approfondir les enjeux normatifs (éthiques, juridiques, politiques) posés par l’herméneutique. Restera alors à penser les éléments d'une politique de l'interprétation.
Le séminaire est animé par trois spécialistes de l’interprétation et de l’herméneutique et se fera en collaboration avec le CEMS/EHESS, l'IRePh de l’Université de Paris Nanterre, et le laboratoire CGC de l’Université de Dijon.
Le programme détaillé n'est pas disponible.
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Séminaires de recherche
– Philosophie-Philosophie sociale et politique
– M1/S1-S2-M2/S3-S4
Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
MCC – fiche de lecture
- Contacts additionnels
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- Informations pratiques
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- Direction de travaux des étudiants
sur RDV
- Réception des candidats
sur RDV
johann.michel@ehess.fr
- Pré-requis
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54 bd Raspail
54 bd Raspail 75006 Paris
Salle AS1_23
annuel / mensuel (3e), vendredi 10:00-13:00
du 15 octobre 2021 au 17 juin 2022
Nombre de séances : 9
Le séminaire s’est poursuivi, pour la troisième année, en format hybride, pour permettre à des chercheurs étrangers (Taiwan, Québec, Brésil…) de pouvoir assister aux séances en distanciel. Le séminaire a réuni un public assidu d’une quinzaine de personnes, principalement des étudiants de master et de doctorat et quelques auditeurs libres. Nous avons cherché, comme les années précédentes, à explorer de nouvelles voies pour renouveler la tradition herméneutique dans une perspective délibérément pluridisciplinaire, en invitant des chercheurs confirmés et des jeunes chercheurs à présenter leurs travaux.
Certaines interventions se sont focalisées sur des objets traditionnels de l’herméneutique, notamment la philologie (avec la communication de Christian Berner centrée sur la question du « bien comprendre »), la littérature (avec la communication de Ioana Vultur, (« Quelle herméneutique pour la littérature ? ») ou encore la psychanalyse (avec la communication de Faroudja Hocinif, « De l’interprétation en psychanalyse. Temporalités et causalités »).
Une autre série de séances a été consacrée à quelques grandes figures de la tradition herméneutique, comme celle de Luis Edouardo Barbosa (« L'interprétation dialectique de Gadamer ») ou celle de Francesca d’Alessandris (« La personne et le personnage. Une relecture critique de l'hypothèse de l'identité narrative chez Paul Ricœur »). De manière plus iconoclaste, Jean-Philippe Desmarais a cherché à mettre à l’épreuve de grandes théories herméneutique (Gadamer et le dernier Foucault) pour penser les conflits d’interprétations qui entourent l’œuvre de Las Casas. C’est dans une perspective semblable que Godefroid Nzila a puisé dans l’œuvre de Paul Ricœur des ressources pour mieux comprendre l'herméneutique de la justice au regard des institutions congolaises. D’autres interventions ont axé leur propos sur des figures plus périphériques de l’herméneutique (comme Simmel), mais qui ont joué un rôle majeur dans la théorie de la compréhension en sciences humaines (Denis Thouard, « Simmel et la lecture du visible : du visage au portrait »).
Certaines interventions ont élargi le spectre des objets à interpréter, comme la nature et le vivant, notamment à partir des travaux de d’Arne Naess (Éric Pommier, « Le rôle de l’interprétation dans la démocratie environnementale à la lumière de la philosophie d’Arne Naess »), ou des travaux d’Aldo Léopold (Jean-Claude Gens « La lecture léopoldienne du livre de la nature »). D’autres séances l’ont élargi aux œuvres d’arts, notamment à l’interprétation de la peinture (Marc de Launay, « Saturation des sens, construction d’un sens ») et à la compréhension du corps, à partir d’une confrontation entre herméneutique et pragmatisme (Johann Michel, « sens et expérience »).
Les interventions et les discussions qui ont suivi ont renforcé notre conviction forte que l’herméneutique, loin d’être une tradition unique et figée sur ses héritages, est bien en constant renouvellement.
Publications
- F. Schleiermacher, Herméneutique. Pour une logique du discours individuel, présentation et traduction Christian Berner, Presses du Septentrion, Villeneuve d’Ascq, 2021.
- Jean-Claude Gens, La philosophie uexküllienne de la vie et ses enjeux écologiques, Paris, Mimesis, 2021.
- Johann Michel, Le réparable et l’irréparable, Paris, Hermann, 2021.