UE813 - Interactions between islamicate and indic societies in South and South-East Asia : comparative perspectives


Planning


  • 54 bd Raspail
    Salle A07_37
    54 bd Raspail 75006 Paris
    annuel / mensuel (1re), jeudi 15:00-18:00
    du 5 novembre 2020 au 3 juin 2021


Description


Dernière modification : 2 avril 2021 14:41

Type d'UE
Séminaires DE/MC
Disciplines
Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie, Histoire, Langues
Page web
-
Langues
anglais français
Mots-clés
Anthropologie Arts Comparatisme Culture Fait religieux Interactions Islam Textes
Aires culturelles
Asie Asie méridionale Asie sud-orientale Inde Insulindien (monde) Iranien (monde) Musulmans (mondes) Transnational/transfrontières
Intervenant·e·s

This seminar aims to explore new perspectives over the interactions among Muslim, Hindu, and Buddhist cultures and societies on a transregional scale during late medieval and modern periods. Recent scholarship has provided fresh perspectives on the contacts between Buddhist and Muslim environments in the Arabic culture of the early Abbasid period and in Medieval Central Asia, as well as on the exchanges between Persianate and Hindu cultures in South Asia. On the other hand, the study of such phenomena on a transregional perspective remains largely neglected. In this seminar, we look at South and South East Asia as a key comparative case for a clearer understanding of such phenomena during late medieval and modern periods. These interactions were mostly contemporary to one another: Muslim sultanates were established in South Asia from the 13th century and in South East Asia from the 15th century. From this period onwards, it in South and South East Asia that the most consistent interaction between Muslims and groups professing Indic religions takes place on a global scale. Despite the political hegemony in South Asia, Muslims remained a minority in a Hindu environment, except on the Western and Eastern borders, where Muslim political hegemony in South East Asia was accompanied by a higher level of Islamization in countries such as Malaysia and in large parts of Indonesia. Although we explore Muslim and Hindu as broad categories to compare, we suggest to avoid looking at them as permanent and essentialist entities, but to see them rather as socio-intellectual phenomena, where boundaries and intersections between ideas and groups of scholars could be negotiated and renegotiated to apply to specific and regional settings. We aim to look at the intersectional spaces between those boundaries and to see how they could become either institutionalized or informal settings of knowledge and practice, transmitted by scholars.

The lectures of this seminar present a series of studies related to social, intellectual, religious and artistic interactions on a comparative perspective. Lectures will look at how such interactions were formed, transmitted and appropriated. How was knowledge translated and how did it lead to the creation and use of new lexical and conceptual meanings? How did translation and interactions between groups of scholars produce new forms of knowledge and how was it defined and perceived? What was the role of different social settings such as courtly culture and Sufi environment in developing and transmitting these forms of knowledge? How did the different roles played by the contacts with the Arabic and Persian worlds shape local Islam and its interactions with Hindu and Buddhist environments? How did interactions generate critical and opposite reactions among Muslim, Hindu and Buddhist scholars? What are the forms of resilience of such phenomena in contemporary South and South East Asia? How are such forms of knowledge to be placed in the intellectual and transregional history of Muslim and Hindu societies?

8 séances les jeudis : 5 novembre, 3 décembre 2020, 14 janvier (salle A04_47), 4 février, 4 mars, 1er avril, 6 mai et 3 juin 2021.


Master


  • Séminaires de recherche – Études asiatiques-Histoire et sciences sociales : terrains, textes et images – M1/S1-S2-M2/S3-S4
    Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
    MCC – fiche de lecture, exposé oral

Renseignements


Contacts additionnels
-
Informations pratiques

Fabrizio Speziale, CEIAS, 54 bd Raspail 75006 Paris

Direction de travaux des étudiants

sur RDV

Réception des candidats

sur RDV

Pré-requis
-

Compte rendu


L’objectif de ce séminaire est d’explorer les nouvelles perspectives émergeantes dans l’étude des interactions entre les sociétés musulmanes, hindoues et bouddhistes, à partir d’une perspective transrégionale. Le regard croisé sur l’Asie du Sud et l’Asie du Sud-Est est crucial pour l’étude de ces contacts, dès la période médiévale tardive. Pour des raisons démographiques, c’est en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est que l’interaction la plus importante entre les communautés musulmanes et hindoues se produit, à l’échelle globale. Ce séminaire constitue une occasion unique de réunir les études de chercheurs travaillant sur des problématiques analogues, dans les deux aires géographiques. Chaque séance du séminaire a accueilli une intervention sur l’Asie du Sud et une intervention sur l’Asie du Sud-Est. Le format en ligne du séminaire a permis à un nombre croissant d’étudiants et de collègues à l’étranger de participer aux séances. Stephen Headley (CNRS) a abordé la question de la transformation des rituels ruraux à Java. Jean Arzoumanov (Université Paris 3) a présenté de nombreux matériaux concernant les savants hindous de culture persane et leurs ouvrages en Asie du Sud. Jürgen Schaflechner (Université de Heidelberg) a présenté sa recherche sur Hinglaj Devi, un important lieu de culte hindou au Pakistan. L’intervention de Teren Sevea (Harvard Divinity School) a focalisé sur le rôle des animaux dans les croyances mystiques de l’islam dans le monde malais. Alexandra de Mersan (Inalco, CASE) a analysé le sanctuaire de Sittwe, dans la région Rakhine du Myanmar, fréquenté par les dévots bouddhistes, hindous et musulmans. Richard M. Eaton (Université d’Arizona) a présenté des nouvelles hypothèses importantes concernant la conversion des hindous à l’islam en Asie du Sud. Eva Orthmann (Université Georg-August, Göttingen) a présenté une recherche, conduite en collaboration avec Fabrizio Speziale (EHESS), sur les traductions persanes de traités sanskrits sur l’hippologie. Dans son intervention, Andrea Acri (EPHE) a abordé la phase tardive du tantrisme sivaïte et tantrique en Indonésie, au moment de l’arrivée de l’Islam. Pegah Shahbaz (University of Toronto) a abordé la question du rôle des femmes dans la littérature mystique persane en Asie Centrale et Asie du Sud. Zacky Khairul Umam (Freie Universität, Berlin) a analysé les éléments syncrétiques du pouvoir politique à Sumatra dans la phase de transition entre dynasties hindoues-bouddhistes et musulmanes. Iain Sinclair (Nan Tien Institute, Unanderra) a analysé les éléments bouddhistes dans la chronique des rois malais Sulalat u’s-Salatin. Le séminaire s’est clôturé par la projection du film « In the Name of Belief », réalisé par Robert W. Hefner (Pardee School of Global Studies, Université de Boston) et Zainal Abidin Bagir (CRCS, UGM).

Publications
  • « Persian Treatises on Āyurveda: The Shaping of a Genre », Journal of South Asian Intellectual History, 3, 2020, p. 89–122.
  • Avec Denis Hermann, « Scientific Knowledge and Religious Milieu in Qajar Iran: Negotiating Muslim and European Renaissance Medicine in the Subtleties of Healing », Iran, Journal of the British Institute of Persian Studies, 58, 2020, DOI: 10.1080/05786967.2020.1857939.
  • « The mujaddid and the majdhūb. Shāh ‘Alī Riḍā (d. 1215/1801) and the Different Narratives of the Ni‘mat Allāhī Renewal », dans Shi‘i Sufism in Modern Times, sous la dir. de in Denis Hermann et Mathieu Terrier, Londres, I. B. Tauris – Institute of Ismaili Studies, 2020, p. 157-174.
  • Avec Eva Orthmann, « Qurrat al-mulk », dans Perso-Indica. An Analytical Survey of Persian Works on Indian Learned Traditions, sous la dir. de F. Speziale et C. W. Ernst, 2021, http://www.perso-indica.net/work/qurrat_al-mulk.
  • Avec Eva Orthmann, « Tarjuma-yi Sālōtar », dans  Perso-Indica. An Analytical Survey of Persian Works on Indian Learned Traditions, op. cit., http://www.perso-indica.net/work/tarjuma-yi_salotar.
  • « Gülru Necipoğlu», dans Treasures of Knowledge: An Inventory of the Ottoman Palace Library (1502/3–1503/4), sous la dir. de Cemal Kafadar et Cornell H. Fleischer, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 83, 1, 2020, p. 144-146.

Dernière modification : 2 avril 2021 14:41

Type d'UE
Séminaires DE/MC
Disciplines
Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie, Histoire, Langues
Page web
-
Langues
anglais français
Mots-clés
Anthropologie Arts Comparatisme Culture Fait religieux Interactions Islam Textes
Aires culturelles
Asie Asie méridionale Asie sud-orientale Inde Insulindien (monde) Iranien (monde) Musulmans (mondes) Transnational/transfrontières
Intervenant·e·s

This seminar aims to explore new perspectives over the interactions among Muslim, Hindu, and Buddhist cultures and societies on a transregional scale during late medieval and modern periods. Recent scholarship has provided fresh perspectives on the contacts between Buddhist and Muslim environments in the Arabic culture of the early Abbasid period and in Medieval Central Asia, as well as on the exchanges between Persianate and Hindu cultures in South Asia. On the other hand, the study of such phenomena on a transregional perspective remains largely neglected. In this seminar, we look at South and South East Asia as a key comparative case for a clearer understanding of such phenomena during late medieval and modern periods. These interactions were mostly contemporary to one another: Muslim sultanates were established in South Asia from the 13th century and in South East Asia from the 15th century. From this period onwards, it in South and South East Asia that the most consistent interaction between Muslims and groups professing Indic religions takes place on a global scale. Despite the political hegemony in South Asia, Muslims remained a minority in a Hindu environment, except on the Western and Eastern borders, where Muslim political hegemony in South East Asia was accompanied by a higher level of Islamization in countries such as Malaysia and in large parts of Indonesia. Although we explore Muslim and Hindu as broad categories to compare, we suggest to avoid looking at them as permanent and essentialist entities, but to see them rather as socio-intellectual phenomena, where boundaries and intersections between ideas and groups of scholars could be negotiated and renegotiated to apply to specific and regional settings. We aim to look at the intersectional spaces between those boundaries and to see how they could become either institutionalized or informal settings of knowledge and practice, transmitted by scholars.

The lectures of this seminar present a series of studies related to social, intellectual, religious and artistic interactions on a comparative perspective. Lectures will look at how such interactions were formed, transmitted and appropriated. How was knowledge translated and how did it lead to the creation and use of new lexical and conceptual meanings? How did translation and interactions between groups of scholars produce new forms of knowledge and how was it defined and perceived? What was the role of different social settings such as courtly culture and Sufi environment in developing and transmitting these forms of knowledge? How did the different roles played by the contacts with the Arabic and Persian worlds shape local Islam and its interactions with Hindu and Buddhist environments? How did interactions generate critical and opposite reactions among Muslim, Hindu and Buddhist scholars? What are the forms of resilience of such phenomena in contemporary South and South East Asia? How are such forms of knowledge to be placed in the intellectual and transregional history of Muslim and Hindu societies?

8 séances les jeudis : 5 novembre, 3 décembre 2020, 14 janvier (salle A04_47), 4 février, 4 mars, 1er avril, 6 mai et 3 juin 2021.

  • Séminaires de recherche – Études asiatiques-Histoire et sciences sociales : terrains, textes et images – M1/S1-S2-M2/S3-S4
    Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
    MCC – fiche de lecture, exposé oral
Contacts additionnels
-
Informations pratiques

Fabrizio Speziale, CEIAS, 54 bd Raspail 75006 Paris

Direction de travaux des étudiants

sur RDV

Réception des candidats

sur RDV

Pré-requis
-
  • 54 bd Raspail
    Salle A07_37
    54 bd Raspail 75006 Paris
    annuel / mensuel (1re), jeudi 15:00-18:00
    du 5 novembre 2020 au 3 juin 2021

L’objectif de ce séminaire est d’explorer les nouvelles perspectives émergeantes dans l’étude des interactions entre les sociétés musulmanes, hindoues et bouddhistes, à partir d’une perspective transrégionale. Le regard croisé sur l’Asie du Sud et l’Asie du Sud-Est est crucial pour l’étude de ces contacts, dès la période médiévale tardive. Pour des raisons démographiques, c’est en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est que l’interaction la plus importante entre les communautés musulmanes et hindoues se produit, à l’échelle globale. Ce séminaire constitue une occasion unique de réunir les études de chercheurs travaillant sur des problématiques analogues, dans les deux aires géographiques. Chaque séance du séminaire a accueilli une intervention sur l’Asie du Sud et une intervention sur l’Asie du Sud-Est. Le format en ligne du séminaire a permis à un nombre croissant d’étudiants et de collègues à l’étranger de participer aux séances. Stephen Headley (CNRS) a abordé la question de la transformation des rituels ruraux à Java. Jean Arzoumanov (Université Paris 3) a présenté de nombreux matériaux concernant les savants hindous de culture persane et leurs ouvrages en Asie du Sud. Jürgen Schaflechner (Université de Heidelberg) a présenté sa recherche sur Hinglaj Devi, un important lieu de culte hindou au Pakistan. L’intervention de Teren Sevea (Harvard Divinity School) a focalisé sur le rôle des animaux dans les croyances mystiques de l’islam dans le monde malais. Alexandra de Mersan (Inalco, CASE) a analysé le sanctuaire de Sittwe, dans la région Rakhine du Myanmar, fréquenté par les dévots bouddhistes, hindous et musulmans. Richard M. Eaton (Université d’Arizona) a présenté des nouvelles hypothèses importantes concernant la conversion des hindous à l’islam en Asie du Sud. Eva Orthmann (Université Georg-August, Göttingen) a présenté une recherche, conduite en collaboration avec Fabrizio Speziale (EHESS), sur les traductions persanes de traités sanskrits sur l’hippologie. Dans son intervention, Andrea Acri (EPHE) a abordé la phase tardive du tantrisme sivaïte et tantrique en Indonésie, au moment de l’arrivée de l’Islam. Pegah Shahbaz (University of Toronto) a abordé la question du rôle des femmes dans la littérature mystique persane en Asie Centrale et Asie du Sud. Zacky Khairul Umam (Freie Universität, Berlin) a analysé les éléments syncrétiques du pouvoir politique à Sumatra dans la phase de transition entre dynasties hindoues-bouddhistes et musulmanes. Iain Sinclair (Nan Tien Institute, Unanderra) a analysé les éléments bouddhistes dans la chronique des rois malais Sulalat u’s-Salatin. Le séminaire s’est clôturé par la projection du film « In the Name of Belief », réalisé par Robert W. Hefner (Pardee School of Global Studies, Université de Boston) et Zainal Abidin Bagir (CRCS, UGM).

Publications
  • « Persian Treatises on Āyurveda: The Shaping of a Genre », Journal of South Asian Intellectual History, 3, 2020, p. 89–122.
  • Avec Denis Hermann, « Scientific Knowledge and Religious Milieu in Qajar Iran: Negotiating Muslim and European Renaissance Medicine in the Subtleties of Healing », Iran, Journal of the British Institute of Persian Studies, 58, 2020, DOI: 10.1080/05786967.2020.1857939.
  • « The mujaddid and the majdhūb. Shāh ‘Alī Riḍā (d. 1215/1801) and the Different Narratives of the Ni‘mat Allāhī Renewal », dans Shi‘i Sufism in Modern Times, sous la dir. de in Denis Hermann et Mathieu Terrier, Londres, I. B. Tauris – Institute of Ismaili Studies, 2020, p. 157-174.
  • Avec Eva Orthmann, « Qurrat al-mulk », dans Perso-Indica. An Analytical Survey of Persian Works on Indian Learned Traditions, sous la dir. de F. Speziale et C. W. Ernst, 2021, http://www.perso-indica.net/work/qurrat_al-mulk.
  • Avec Eva Orthmann, « Tarjuma-yi Sālōtar », dans  Perso-Indica. An Analytical Survey of Persian Works on Indian Learned Traditions, op. cit., http://www.perso-indica.net/work/tarjuma-yi_salotar.
  • « Gülru Necipoğlu», dans Treasures of Knowledge: An Inventory of the Ottoman Palace Library (1502/3–1503/4), sous la dir. de Cemal Kafadar et Cornell H. Fleischer, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 83, 1, 2020, p. 144-146.