UE299 - Histoire mondiale de l'esclavage

• 105 bd Raspail
  105 bd Raspail 75006 Paris
  Salle 12
  annuel / mensuel (1re), mardi 09:00-12:00
  du 3 novembre 2020 au 1er juin 2021

Dernière modification : 7 avril 2021 14:52

Type d'UE

Séminaires DE/MC

Disciplines

Histoire

Page web

-

Langues

anglais français

Mots-clés

Comparatisme Esclavage Histoire Historiographie Monde

Aires culturelles

Afrique Amériques Asie Europe Océanie

Le programme détaillé n'est pas disponible.

• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

-

Direction de travaux des étudiants

sur rendez-vous.

Réception des candidats

par courriel.

Pré-requis

niveau licence.

Le séminaire m’a permis de présenter et discuter certains de mes articles en cours de rédaction pour Les mondes de l’esclavage. Une histoire comparée. L’ouvrage entend examiner l’esclavage dans toutes ses dimensions depuis la plus haute antiquité jusqu’au temps présent et contribuer à renouveler une approche comparatiste dans l’étude du phénomène.

Deux séances ont été dévolues à l’article sur « L’ordre de la race dans les mondes atlantiques, XV^e-XVIII^e siècles », qui prend place dans la troisième partie du volume intitulée « Transformations ». Cette partie examine les grandes inflexions dans l’histoire mondiale de l’esclavage. L’esclavage repose toujours sur l’affirmation de l’altérité des esclaves, mais ce processus est en général associé à l’ethnicité ou à la religion. Alors que certains chercheurs considèrent que la pensée raciale informait l’esclavage dans les mondes anciens gréco-romains ou les mondes médiévaux arabo-musulmans, l’article défend l’idée que le développement d’un esclavage racial fut une particularité des empires atlantiques européens formés au cours de la période moderne. Il reconsidère le long débat sur les rapports entre esclavage et race au sein des mondes atlantiques des XV^e-XVIII^e siècles en distinguant les concepts de race, couleur, racialisation et racisme, en mettant en évidence le rôle des Ibériques avant celui des Anglais, des Néerlandais et des Français, et en démontrant comment la racialisation du système atlantique d’esclavage résulta d’une série de débats dont les conclusions renforcèrent à chaque fois l’idée que les Africains subsahariens avaient vocation à être esclaves.

Les autres séances ont été consacrées aux articles « Justice », « Traites », « Résistance », « Révoltes » et « Culture », à destination de la deuxième partie du volume intitulée « Comparaisons ». C’est dans les articles de cette section que nous nous essayons au comparatisme à l’échelle mondiale sur la longue durée de l’histoire de l’humanité. Plutôt que de comparer des systèmes esclavagistes, nous faisons porter la comparaison sur des institutions ou des phénomènes transversaux à nombre de ces systèmes. Bien que le rapprochement et la confrontation de multiples cas d’études dans l’espace et dans le temps empêchent d’historiciser et de contextualiser de manière satisfaisante, la démarche permet de révéler des proximités entre des formes et des régimes d’esclavage souvent pensés comme radicalement différents. Ces articles se veulent exploratoires et n’ont pas la prétention d’apporter des conclusions définitives. Ils cherchent à mettre en lumière ce qui distinguait l’esclavage d’autres formes de servitude et de dépendance et à comprendre ce qui faisait la particularité de sociétés que l’on peut qualifier d’esclavagistes, c’est-à-dire de sociétés dans lesquelles l’esclavage jouait un rôle central dans la reproduction de l’ordre sociopolitique.

La séance consacrée à l’article « Culture » a également été l’occasion de recevoir Paul Johnson, University of Michigan, professeur invité à l’EHESS, qui a présenté une conférence sur l’histoire des « Black Caribs », appelés maintenant Garifunas, du XVII^e siècle à nos jours et nous a permis de réfléchir à la formation et à l’évolution, au gré des migrations, d’une religion diasporique singulière.

Publications

• Avec Paulin Ismard et Benedetta Rossi, Les mondes de l’esclavage. Une histoire comparée, Paris, Seuil, 2021.
• Une histoire sociale du Nouveau Monde, Paris, Éditions de l’EHESS, 2021.

• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire du monde/histoire des mondes – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Histoire-Histoire et sciences sociales – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel mensuelle = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

-

Direction de travaux des étudiants

sur rendez-vous.

Réception des candidats

par courriel.

Pré-requis

niveau licence.

• 105 bd Raspail
  105 bd Raspail 75006 Paris
  Salle 12
  annuel / mensuel (1re), mardi 09:00-12:00
  du 3 novembre 2020 au 1er juin 2021

Le séminaire m’a permis de présenter et discuter certains de mes articles en cours de rédaction pour Les mondes de l’esclavage. Une histoire comparée. L’ouvrage entend examiner l’esclavage dans toutes ses dimensions depuis la plus haute antiquité jusqu’au temps présent et contribuer à renouveler une approche comparatiste dans l’étude du phénomène.

Deux séances ont été dévolues à l’article sur « L’ordre de la race dans les mondes atlantiques, XV^e-XVIII^e siècles », qui prend place dans la troisième partie du volume intitulée « Transformations ». Cette partie examine les grandes inflexions dans l’histoire mondiale de l’esclavage. L’esclavage repose toujours sur l’affirmation de l’altérité des esclaves, mais ce processus est en général associé à l’ethnicité ou à la religion. Alors que certains chercheurs considèrent que la pensée raciale informait l’esclavage dans les mondes anciens gréco-romains ou les mondes médiévaux arabo-musulmans, l’article défend l’idée que le développement d’un esclavage racial fut une particularité des empires atlantiques européens formés au cours de la période moderne. Il reconsidère le long débat sur les rapports entre esclavage et race au sein des mondes atlantiques des XV^e-XVIII^e siècles en distinguant les concepts de race, couleur, racialisation et racisme, en mettant en évidence le rôle des Ibériques avant celui des Anglais, des Néerlandais et des Français, et en démontrant comment la racialisation du système atlantique d’esclavage résulta d’une série de débats dont les conclusions renforcèrent à chaque fois l’idée que les Africains subsahariens avaient vocation à être esclaves.

Les autres séances ont été consacrées aux articles « Justice », « Traites », « Résistance », « Révoltes » et « Culture », à destination de la deuxième partie du volume intitulée « Comparaisons ». C’est dans les articles de cette section que nous nous essayons au comparatisme à l’échelle mondiale sur la longue durée de l’histoire de l’humanité. Plutôt que de comparer des systèmes esclavagistes, nous faisons porter la comparaison sur des institutions ou des phénomènes transversaux à nombre de ces systèmes. Bien que le rapprochement et la confrontation de multiples cas d’études dans l’espace et dans le temps empêchent d’historiciser et de contextualiser de manière satisfaisante, la démarche permet de révéler des proximités entre des formes et des régimes d’esclavage souvent pensés comme radicalement différents. Ces articles se veulent exploratoires et n’ont pas la prétention d’apporter des conclusions définitives. Ils cherchent à mettre en lumière ce qui distinguait l’esclavage d’autres formes de servitude et de dépendance et à comprendre ce qui faisait la particularité de sociétés que l’on peut qualifier d’esclavagistes, c’est-à-dire de sociétés dans lesquelles l’esclavage jouait un rôle central dans la reproduction de l’ordre sociopolitique.

La séance consacrée à l’article « Culture » a également été l’occasion de recevoir Paul Johnson, University of Michigan, professeur invité à l’EHESS, qui a présenté une conférence sur l’histoire des « Black Caribs », appelés maintenant Garifunas, du XVII^e siècle à nos jours et nous a permis de réfléchir à la formation et à l’évolution, au gré des migrations, d’une religion diasporique singulière.

Publications

• Avec Paulin Ismard et Benedetta Rossi, Les mondes de l’esclavage. Une histoire comparée, Paris, Seuil, 2021.
• Une histoire sociale du Nouveau Monde, Paris, Éditions de l’EHESS, 2021.