UE1001 - Atelier de l’anthropocène : dynamiques et sources de l'écologie sociale

• 96 bd Raspail
  96 bd Raspail 75006 Paris
  Salle M. & D. Lombard
  2nd semestre / hebdomadaire, jeudi 09:00-11:00
  du 4 février 2021 au 10 juin 2021

Dernière modification : 29 mai 2021 12:29

Type d'UE

Séminaires DR/CR

Disciplines

Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie

Page web

https://anthroposcene.hypotheses.org 

Langues

anglais français

Mots-clés

Anthropologie Anthropologie sociale Biopolitique Capitalisme Développement Environnement Histoire environnementale Pollution

Aires culturelles

Afrique Contemporain (anthropologie du, monde) Europe sud-orientale Transnational/transfrontières

• Séminaires de recherche – Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – enquête collective, exposé oral, fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Étude comparative du développement – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture, exposé oral, Enquête collective
• Séminaires de recherche – Savoirs en sociétés-Études environnementales – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture, exposé oral, Enquête collective

Contacts additionnels

bhazard@ehess.fr

Informations pratiques

Benoît Hazard, Institut interdisciplinaire d'anthropologie du contemporain, EHESS, bureau A05_07,  54 bd Raspail 75006 Paris, tél. : 01 40 82 75 35 ou par courriel.

Direction de travaux des étudiants

vendredi après-midi (ou sur demande de rendez-vous), EHESS, bureau A05_07,  54 bd Raspail 75006 Paris, tél. : 01 40 82 75 35 ou par courriel.

Réception des candidats

vendredi après-midi (ou sur demande de rendez-vous), EHESS, bureau A05_07,  54 bd Raspail 75006 Paris, tél. : 01 40 82 75 35 ou par courriel.

Pré-requis

niveau requis : étudiants de niveau master, doctorat et chercheurs. Les auditeurs libres sont acceptés.

• Site web : https://www.google.com/search?q=benoit+Hazard&ie=utf-8&oe=utf-8#q=benoit+Hazard&start=10
• Site web : http://www.iiac.cnrs.fr/article187.html

L’atelier propose une relecture des thèses de l’anthropocène à l’aune des multiples sources et scènes de l’écologie sociale depuis l’écologie des pauvres à l’écoféminisme en passant par les thèses dites « éco socialistes ». En 2020-2021, l’anthropo-scène des dynamiques historiques et des périmètres de ce que l’on pourrait appeler « l’écologie sociale » a retenu notre attention. Nombre de mouvements sociaux récents (Extinction rebellions, Zad, Gilet jaune, etc.) placent les questions d’écologie globale au cœur de leur agenda, tout en contestant les solutions géocratiques et technologiques de l’anthropocène. Pour comprendre ces métamorphoses au cœur des mouvements sociaux, l’atelier met en œuvre une méthode qui croise l’histoire des idées écologistes et l’histoire sociale. Exposée au cours des trois premières séances, cette méthode nous conduit à poser une distinction conceptuelle fondamentale entre : d’un côté, l’environnementalisme, c’est-à-dire une forme d’administration de la nature et des hommes qui se fonde sur l’émergence d’un droit global de l’environnement et qui se décline à travers une variété de sociotechniques (conservation de la nature, marché du carbone) ; et de l’autre, le courant de la justice environnementale qui résulte des conflits écologico-distributifs suscités par cet évangile de la modernité tardive. En s’appuyant sur l’ethnographie de conflits contemporains (Géothermie au Kenya, Gilet Jaune en France, les jardins ouvriers de la banlieue parisienne), B. Hazard & P. Farbiaz ont montré comment surgit une « écologie des pauvres » dans le contexte de la transition énergétique. L’atelier consacré à J. Martinez Alier permet de situer ces conflits dans le paradigme de l’éco-efficacité qui tend à mettre la nature au service de l’économie, plutôt que de considérer l’incommensurabilité des valeurs comme principe de l’écologie politique. Dans une histoire des rapports entre l’écologie savante et l’écologisme, Ph. Peltier est revenu sur les tensions entre « naturalisme » et la « nature comme champ de batail » du social. À partir des usages faits de la notion de « milieu », d’expressions plus récentes comme la « collapsologie », le « survivalisme », il montre que ces tensions sont au cœur de la fondation de l’écologie scientifique comme discipline autonome. Il met en évidence des « courants de l’écologie » qui procèdent d’une naturalisation autant que d’un acosmisme politique. Ces courants invitent à situer de l’écologie dans des pensées de l’écologie, comme par exemple, la triade formée par E. Reclus, Kropotkine et Metchnikoff. Dans une autre perspective, la relecture des travaux fondateurs de l’écologiste Rachel Carson (Silent spring) et leur réception, en particulier en Afrique du sud, ont conduit l’atelier à s’interroger sur l’universalité des discours environnementaliste en tant que d’une part, ils émanent d’une vision de l’écologie scientifique situé dans les pays du nord, et que d’autre part, la constitution de l’écologie scientifique s’inscrit dans la construction d’un savoir impérial. La séance d’hommage rendu à G. Guille-Escuret a permis d’approfondir cette question des « sociétés et de leurs natures » et d’établir des rapprochements entre le projet de l’écologie humaine et celui de l’écologie sociale.

Dans un troisième temps, l’atelier s’est penché sur l’anthropologie des mouvements qui donnent à voir la nature comme champ de bataille. D’une part, les participants ont mis en place deux enquêtes collectives, l’une sur le site de la raffinerie de Grandpuits, et l’autre sur les Jardins ouvriers d’Aubervilliers, qui illustrent des luttes pour la justice environnementale. Ces enquêtes ont fait l’objet de séances de restitutions, de publications et de mise en discussions à partir d’autres configurations, comme celle des mouvements néo-ruraux du Diois (I. Snikersproge), ou celle de « l’autonomie politique dans les mouvements Zadistes » (S. Bulle). L’ensemble dessine un objet social émergent assimilable à une « écologie politique radicale », ou de « rupture », dont le dénominateur est de se construire sinon comme un anti-environnementalisme, tout au moins comme des alternatives à celui-ci.

Séances du séminaire et restitutions d’enquêtes en ligne : https://anthroposcene.hypotheses.org/atelier-de-lanthropocene-seminaire

 

Publications

• « Les raffineurs de Grandpuits : une lutte dans une écologie de survie », L'humanité, 2021.

• Séminaires de recherche – Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – enquête collective, exposé oral, fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Étude comparative du développement – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture, exposé oral, Enquête collective
• Séminaires de recherche – Savoirs en sociétés-Études environnementales – M1/S2-M2/S4
  Suivi et validation – semestriel hebdomadaire = 6 ECTS
  MCC – fiche de lecture, exposé oral, Enquête collective

Contacts additionnels

bhazard@ehess.fr

Informations pratiques

Benoît Hazard, Institut interdisciplinaire d'anthropologie du contemporain, EHESS, bureau A05_07,  54 bd Raspail 75006 Paris, tél. : 01 40 82 75 35 ou par courriel.

Direction de travaux des étudiants

vendredi après-midi (ou sur demande de rendez-vous), EHESS, bureau A05_07,  54 bd Raspail 75006 Paris, tél. : 01 40 82 75 35 ou par courriel.

Réception des candidats

vendredi après-midi (ou sur demande de rendez-vous), EHESS, bureau A05_07,  54 bd Raspail 75006 Paris, tél. : 01 40 82 75 35 ou par courriel.

Pré-requis

niveau requis : étudiants de niveau master, doctorat et chercheurs. Les auditeurs libres sont acceptés.

• Site web : https://www.google.com/search?q=benoit+Hazard&ie=utf-8&oe=utf-8#q=benoit+Hazard&start=10
• Site web : http://www.iiac.cnrs.fr/article187.html

• 96 bd Raspail
  96 bd Raspail 75006 Paris
  Salle M. & D. Lombard
  2nd semestre / hebdomadaire, jeudi 09:00-11:00
  du 4 février 2021 au 10 juin 2021

L’atelier propose une relecture des thèses de l’anthropocène à l’aune des multiples sources et scènes de l’écologie sociale depuis l’écologie des pauvres à l’écoféminisme en passant par les thèses dites « éco socialistes ». En 2020-2021, l’anthropo-scène des dynamiques historiques et des périmètres de ce que l’on pourrait appeler « l’écologie sociale » a retenu notre attention. Nombre de mouvements sociaux récents (Extinction rebellions, Zad, Gilet jaune, etc.) placent les questions d’écologie globale au cœur de leur agenda, tout en contestant les solutions géocratiques et technologiques de l’anthropocène. Pour comprendre ces métamorphoses au cœur des mouvements sociaux, l’atelier met en œuvre une méthode qui croise l’histoire des idées écologistes et l’histoire sociale. Exposée au cours des trois premières séances, cette méthode nous conduit à poser une distinction conceptuelle fondamentale entre : d’un côté, l’environnementalisme, c’est-à-dire une forme d’administration de la nature et des hommes qui se fonde sur l’émergence d’un droit global de l’environnement et qui se décline à travers une variété de sociotechniques (conservation de la nature, marché du carbone) ; et de l’autre, le courant de la justice environnementale qui résulte des conflits écologico-distributifs suscités par cet évangile de la modernité tardive. En s’appuyant sur l’ethnographie de conflits contemporains (Géothermie au Kenya, Gilet Jaune en France, les jardins ouvriers de la banlieue parisienne), B. Hazard & P. Farbiaz ont montré comment surgit une « écologie des pauvres » dans le contexte de la transition énergétique. L’atelier consacré à J. Martinez Alier permet de situer ces conflits dans le paradigme de l’éco-efficacité qui tend à mettre la nature au service de l’économie, plutôt que de considérer l’incommensurabilité des valeurs comme principe de l’écologie politique. Dans une histoire des rapports entre l’écologie savante et l’écologisme, Ph. Peltier est revenu sur les tensions entre « naturalisme » et la « nature comme champ de batail » du social. À partir des usages faits de la notion de « milieu », d’expressions plus récentes comme la « collapsologie », le « survivalisme », il montre que ces tensions sont au cœur de la fondation de l’écologie scientifique comme discipline autonome. Il met en évidence des « courants de l’écologie » qui procèdent d’une naturalisation autant que d’un acosmisme politique. Ces courants invitent à situer de l’écologie dans des pensées de l’écologie, comme par exemple, la triade formée par E. Reclus, Kropotkine et Metchnikoff. Dans une autre perspective, la relecture des travaux fondateurs de l’écologiste Rachel Carson (Silent spring) et leur réception, en particulier en Afrique du sud, ont conduit l’atelier à s’interroger sur l’universalité des discours environnementaliste en tant que d’une part, ils émanent d’une vision de l’écologie scientifique situé dans les pays du nord, et que d’autre part, la constitution de l’écologie scientifique s’inscrit dans la construction d’un savoir impérial. La séance d’hommage rendu à G. Guille-Escuret a permis d’approfondir cette question des « sociétés et de leurs natures » et d’établir des rapprochements entre le projet de l’écologie humaine et celui de l’écologie sociale.

Dans un troisième temps, l’atelier s’est penché sur l’anthropologie des mouvements qui donnent à voir la nature comme champ de bataille. D’une part, les participants ont mis en place deux enquêtes collectives, l’une sur le site de la raffinerie de Grandpuits, et l’autre sur les Jardins ouvriers d’Aubervilliers, qui illustrent des luttes pour la justice environnementale. Ces enquêtes ont fait l’objet de séances de restitutions, de publications et de mise en discussions à partir d’autres configurations, comme celle des mouvements néo-ruraux du Diois (I. Snikersproge), ou celle de « l’autonomie politique dans les mouvements Zadistes » (S. Bulle). L’ensemble dessine un objet social émergent assimilable à une « écologie politique radicale », ou de « rupture », dont le dénominateur est de se construire sinon comme un anti-environnementalisme, tout au moins comme des alternatives à celui-ci.

Séances du séminaire et restitutions d’enquêtes en ligne : https://anthroposcene.hypotheses.org/atelier-de-lanthropocene-seminaire

 

Publications

• « Les raffineurs de Grandpuits : une lutte dans une écologie de survie », L'humanité, 2021.