UE113 - Débats et controverses en anthropologie contemporaine

Intervenant·e·s

• Olivier Allard [référent·e]   maître de conférences, EHESS / Laboratoire d'anthropologie sociale (LAS)
• Yannis Boudina   ATER, EHESS / EHESS (EHESS)
• Louise Klein   ATER, EHESS / EHESS (EHESS)

Cet enseignement de tronc commun du master anthropologie introduit aux thématiques et questionnements majeurs de la discipline par le biais de débats et controverses théoriques et épistémologiques portant sur des concepts, notions, interprétations, approches. Nous nous pencherons sur des débats et controverses qui ont fait couler beaucoup d’encre au cours des dernières décennies.

Chaque séance est construite autour d’une controverse qui oppose des anthropologues à partir d’une question qui leur est posée – comme les débats organisés autour de motions contraires à l’université de Manchester – ou qui s’est déclenchée autour des propositions formulées dans un article ou ouvrage scientifique – par exemple, réactions dans la section « forum » de revues. Dans les deux cas, l’objectif de cet enseignement sera de comprendre les enjeux sous-jacents au débat, en étudiant de près l’argumentaire déployé de part et d’autre, et d’approfondir les références mobilisées à l’appui de ces arguments, qu’elles soient de nature empirique ou théorique.

1. 20/10/2025

Introduction (Olivier Allard, Yannis Boudina & Louise Klein)

2. 10/11/2025
L’anthropologie est-elle condamnée à être une science coloniale ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Abu-Lughod, Lila. 2020. « Écrire contre la culture. Réflexions à partir d’une anthropologie de l’entre-deux [1991] ». In La culture en débat, l’anthropologie en question, édité par
G. Rozenberg. Les Carnets de Bérose 13. Bérose, p. 78-111.
* Gupta, Akhil, et Jessie Stoolman. 2022. « Decolonizing US anthropology ». American Anthropologist 124: 778-99.

Bibliographie complémentaire :
* Cooper, Frederick. 2004. « Grandeur, décadence... et nouvelle grandeur des études coloniales depuis les années 1950 ». Politix 66: 17-48.
* Grosfoguel, Ramón. 2010. « Vers une décolonisation des uni-versalismes occidentaux : le pluri-versalisme décolonial d’Aimé Césaire aux Zapatistes ». In Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la société française, édité par N. Bancel, F. Bernault, A. Boubeker, et F. Vergés. La Découverte, p. 119-138.
* Mahieddin, Emir. 2023. « Anthropologie, option « postcolonial – décolonial » ». Lectures anthropologiques 10. [En ligne : https://www.lecturesanthropologiques.fr/1292]
* Tonda, Joseph. 2012. « L’impossible décolonisation des sciences sociales africaines ». Mouvements 72: 108-19.

3. 17/11/2025
Les autochtones peuvent-ils être authentiques ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Graham, Laura R. 2002. « How should an Indian speak? Amazonian Indians and the symbolic politics of language in the global public sphere ». In Indigenous movements, self- representation, and the state in Latin America, édité par Kay B. Warren et Jean E. Jackson. University of Texas Press, p. 181-228.
* Povinelli, Elizabeth A. 2001. « Settler modernity and the quest for an Indigenous tradition ». In Alternative modernities, ed. Dilip Parameshwar Gaonkar. Duke University Press, p. 24-57.

Bibliographie complémentaire :
* Bellier, Irène (ed). 2015. Terres, territoires, ressources. Politiques, pratiques et droits des peuples autochtones, édité par Irène Bellier. L’Harmattan. (Introduction, p. 9-27)
* Hanson, Allan. 1989. « The making of the Maori: culture invention and its logic ». American Anthropologist 91 (4): 890-902.
* Kuper, Adam. 2003. « The return of the Native ». Current Anthropology 44 (3): 389-402. * Wittersheim, Éric. 1999. « Les chemins de l’authenticité. Les anthropologues et la Renaissance mélanésienne ». L’Homme 151: 181-205.

4. 24/11/2025
Comment connait-on les dieux et les esprits ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Boyer, Pascal. 2003. Et l'homme créa les dieux. Comment expliquer la religion, Paris, Gallimard (Folio). (Chapitre 4 : « Pourquoi des dieux et des esprits ? », p. 195-239)
* Luhrmann, Tanya M. 2004. « Metakinesis: how God becomes intimate in contemporary U.S. Christianity ». American Anthropologist 106 (3): 518-28.

Bibliographie complémentaire :
* Csordas, Thomas J. 1993. « Somatic modes of attention ». Cultural Anthropology 8 (2): 135-56.
* Delaplace, Grégory. 2018. « Les fantômes sont des choses qui arrivent. Surgissement des morts et apparitions spectrales ». Terrain 69: 4-23.
* Déléage, Pierre. 2007. « Trois points de vue sur les revenants sharanahua ». L’Homme 183: 117-46.
* Favret-Saada, Jeanne. 1990. « Être affecté ». Gradhiva 8 : 3-9.

5. 01/12/2025
Le concept de propriété est-il universel ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Testart Alain. 2003. « Propriété et non-propriété de la Terre. L’illusion de la propriété́ collective archaïque (1e partie) », Études rurales, 165-166, p. 209-242.
* Liberski-Bagnoud Danouta. 2023. La Souveraineté de la Terre. Une leçon africaine sur l’habiter, Paris, Le Seuil. (Chapitre 4 « La propriété du sol en question », pp. 147-219.)

Bibliographie suggérée :
* Carrier, James. 1998. « Property and social relations in Melanesian anthropology », in
C. Hann, ed. Property Relations: renewing the anthropological tradition, Cambridge UP, 85- 103.
* Hann, Chris, 2015. “Property: Anthropological Aspects”. In: J.D. Wright, International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, 2nd ed, Oxford: Elsevier. pp. 153–159.
* Harrison, Simon. 1992. « Ritual as intellectual property ». Man 27 (2): 225-44.
* Testart Alain. 2004. « Propriété et non-propriété de la terre. La confusion entre souveraineté politique et propriété foncière (2e partie) », Études rurales, 169-170, p. 149-178.

6. 08/12/2025
Le pluralisme juridique existe-t-il vraiment ? (Louise Klein)

Textes de référence :
* J. Griffiths; 1986. « What Is Legal Pluralism », The Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law 18 (25): 1–55.
* Ido Shahar and Karin Carmit Yefet. 2024. «Rethinking the Rethinking of Legal Pluralism:Toward a Manifesto for a Pluri-Legal Perspective », Law and History Review 42(2): 223–235.

* R. Simons. 1998. « Against Legal Pluralism: Some Reflections on the Contemporary Enlargement of the Legal Domain », The Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law 30 (42): 95–106.

Bibliographie complémentaire :
* B. Dupret. 2019. « Pluralisme juridique, pluralité de droits et pratiques juridiques : théories, critiques et reformulation praxéologique », Revue générale de droit 49(2) : 591–623.
* S. F. Moore. 1973. « Law and Social Change : the Semi-Autonomous Social Field as an Appropriate Subject of Study », Law & Society Review 7(4): 719–746.
* B. Z. Tamanaha. 1993. « The Folly of the ‘Social Scientific’ Concept of Legal Pluralism », Journal of Law and Society 20(2): 192–217.
* R. A. Wilson. 2000. « Reconciliation and Revenge in Post-Apartheid South Africa : Rethinking Legal Pluralism and Human Righst », Current Anthropology 41(1): 75–98.

7. 15/12/2025
Peut-on penser les sociétés en dehors de l’État ? (Yannis Boudina)

Textes de référence :
* Scheele, Judith. 2021. « State-like and State Dislike in the Anthropological Margins ». Journal of the Royal Anthropological Institute 27 (4): 909-27.
* Scott, James C. 2013. Zomia ou L’art de ne pas être gouverné. Paris: Seuil. (ch. 4, p. 79-98)

Bibliographie suggérée :
* Abélès Marc. 2014. Penser au-delà de l’État, Paris, Belin.
* Bourdieu, Pierre. 1993. « Esprits d’État. Genèse et structure du champ bureaucratique. » Actes de la recherche en sciences sociales 96-97 : pp. 49-62.
* Scott, James C. 2013. Zomia ou L’art de ne pas être gouverné. Paris: Seuil. (Chapitres 5 & 6, p. 99-163)

8. 05/01/2026
Peut-on échapper à la binarité de genre ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Hamberger, Klaus. 2019. « Engendering houses: the topological conception of gender pioneered by Stephen and Christine Hugh-Jones ». Tipiti. Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America 16 (2): 57-75.
* Besnier, Niko. 1994. « Polynesian gender liminality through time and space ». In Third sex, third gender: beyond sexual dimorphism in culture and history, ed G. Herdt. Zone Books.

Bibliographie complémentaire :
* Bonnemère, Pascale. 2014. « Marilyn Strathern en Mélanésie : un regard critique sur le genre, les objets et les rituels ». Tracés, no #14 (novembre): 203-221.
* Broqua, Christophe, et Karine Geoffrion. 2023. « Diversité de genre. Saisir l’évolutivité des catégories et des normes ». Anthropologie et Sociétés 47 (2): 15-39.
* Héritier, Françoise. 1996. Masculin / Féminin. La pensée de la différence. Odile Jacob. (Chapitre 1 : « La valence différentielle des sexes au fondement de la société ? »)
* Kulick, Don. 1997. « The gender of Brazilian transgendered prostitutes ». American Anthropologist 99 (3): 574-85.

9. 12/01/2026
Le néolibéralisme est-il un concept vide ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Annist Aet. 2014. « Losing the Enterprising Self in Post-Soviet Estonian Villages », in Nicolette Makovicky ed.

* Kipnis, Andrew. 2008. « Audit cultures: neoliberal governmentality, socialist legacy, or technologies of governing? », American Ethnologist 35, 275-289.

Bibliographie suggérée
* Harvey, David. 2005. Brève histoire du néolibéralisme. Les Prairies ordinaires.
* Venkatesan S., J. Laidlaw, T. H. Eriksen, K. Martin, and J. Mair. 2015. « The Concept of Neo-liberalism Has Become an Obstacle to the Anthropological Understanding of the Twenty-first Century ». Journal of the Royal Anthropological Institute, 21(4): 912-923.
* Watts Galen. 2021. « Are you a neoliberal subject? On the uses and abuses of a concept », European Journal of Social Theory 25(3): 458-476.

10. 19/01/2026
Quelle place l’anthropo-logie doit-elle accorder aux vivants non-humains ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Digard, Jean-Pierre. 2003. « La domestication animale revisitée par l’anthropologie ». Ethnozootechnie 71: 33-44.
* Kohn, Eduardo. 2007. « How dogs dream: Amazonian natures and the politics of transspecies engagement ». American Ethnologist 34 (1): 3-24.

Bibliographie complémentaire :
* Callon, Michel. 1986. « Éléments pour une sociologie de la traduction. La domestication des coquilles Saint-Jacques et des marins-pêcheurs dans la baie de Saint-Brieuc ». L’Année sociologique 36: 169-208.
* Chao, Sophie. 2018. « In the shadow of the palm: dispersed ontologies among Marind, West Papua ». Cultural Anthropology 33 (4): 621-49.
* Laplante, Julie, et Florence Brunois-Pasina. 2020. « Présentation. Entre dormance et efflorescence en anthropologie : l’onthos du végétal en question ». Anthropologie et Sociétés 44 (3): 15-49.
* Tsing, Anna. 2012. « Unruly edges: mushrooms as companion species. For Donna Haraway ». Environmental Humanities 1 (1): 141-54.

11. 26/01/2026
L’anthropologie est-elle avant tout l’étude des victimes ? (Olivier Allard)

Textes de référence :
* Ortner, Sherry B. 2016. « Dark anthropology and its others. Theory since the eighties ». Hau. Journal of Ethnographic Theory 6 (1): 47-73.
* Robbins, Joel. 2013. « Beyond the suffering subject: toward an anthropology of the good ». Journal of the Royal Anthropological Institute 19 (3): 447-62.
, Neoliberalism, Personhood, and Postsocialism: Enterprising Selves in Changing Economies, New York, Oxford, Berghahn, 89-108.

Bibliographie complémentaire :
* Fassin, Didier. 2021. La vie. Mode d’emploi critique. Paris : Le Seuil (Points).
* Naepels, Michel. 2019. Dans la détresse. Une anthropologie de la vulnérabilité. Paris : Ed. EHESS.
* Scheper-Hughes, Nancy. 2008. « A talent for life: reflections on human vulnerability and resilience ». Ethnos 73 (1): 25-56.

12. 02/02/2026

Bilan du séminaire et questions générales sur la scolarité (Olivier Allard)