UE689 - Anthropologie du bouddhisme

• Bâtiment EHESS-Condorcet
  EHESS, 2 cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle A202
  annuel / bimensuel (1re/3e), vendredi 10:30-12:30
  du 20 octobre 2023 au 17 mai 2024
  Nombre de séances : 12

  NB : La séance du 3 mai aura exceptionnellement lieu en salle A102

Dernière modification : 21 mars 2024 17:36

Type d'UE

Séminaires DR/CR

Disciplines

Anthropologie sociale, ethnographie et ethnologie

Page web

-

Langues

anglais français

Mots-clés

Anthropologie Anthropologie culturelle Anthropologie sociale Comparatisme Ethnographie Ethnologie Fait religieux Religieux (sciences sociales du) Rituel

Aires culturelles

Asie Asie centrale Asie méridionale Asie orientale Asie sud-orientale

• Séminaires de recherche – Anthropologie-Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – exposé oral, fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Études asiatiques-Histoire et sciences sociales : terrains, textes et images – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – exposé oral, fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-Histoire et historiographie des mondes juifs – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – autre
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-L'Islam en société : trajectoires historiques et contemporaines – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – autre
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-Sciences sociales des religions – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – exposé oral, fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

Contact par courriel : nicolas.sihle@cnrs.fr

Direction de travaux des étudiants

Contacter Nicolas Sihlé.

Réception des candidats

-

Pré-requis

Pas de pré-requis.

Ce séminaire a pris pour objet l’anthropologie du bouddhisme, avec une approche double, à la fois de synthèse de ce domaine d’études et de présentation d'une recherche sur le bouddhisme contemporain en cours d'élaboration. Il s'agissait en effet de présenter des recherches, en cours ou en phase d'aboutissement, dans le nord-est tibétain, sur un ensemble de thèmes, en les contextualisant chaque fois de façon approfondie par une synthèse de l’état de la question, à travers les formes de bouddhisme du Theravāda comme du Mahāyāna. Ce travail de synthèse a occupé une part substantielle des séances : repères introductifs, éléments comparatifs, cadrage plus large en termes d’anthropologie du religieux...

Les recherches en cours qui ont été présentées s’inscrivent en grande partie dans le cadre d’un projet de recherche au long terme mené par N. Sihlé sur les collectivités de tantristes, des religieux non monastiques, spécialisés dans le rituel tantrique, du nord-est tibétain (district de Repkong, 12 mois de séjour cumulé depuis 2003, soit sur une période de plus de 20 ans). Le séminaire a visé donc d’une part à construire les bases d’une formation en anthropologie du bouddhisme, mais aussi à donner à voir l’élaboration d’une recherche sur des matériaux bouddhiques contemporains.

Les trois premières séances ont apporté des éléments d’introduction sur l’anthropologie du bouddhisme en général, puis sur l’anthropologie du bouddhisme tibétain et du bouddhisme tantrique de façon plus spécifique, et enfin sur les liens entre anthropologie du rituel et bouddhisme, le domaine du rituel constituant un fil directeur tout au long du séminaire. En effet, à l’échelle du monde bouddhique, le bouddhisme tibétain, tel qu’il est vécu au quotidien par la majorité de la population, est marqué par un caractère fortement ritualiste, et ceci est particulièrement vrai pour les tantristes qui sont au cœur de ces recherches.

Les quatre séances suivantes ont apporté des éléments de sociologie du bouddhisme. Les grandes catégories d’acteurs des champs religieux bouddhiques ont été présentées ; une séance a été consacrée spécialement aux tantristes, un type de religieux inhabituel dans le monde bouddhique : à la fois spécialiste religieux comme le moine et maître de maison comme le laïc, c’est avant tout un spécialiste du pouvoir rituel (exorcismes, etc.). Le contexte régional, au Repkong et aux alentours, est marqué par un « monachisme de masse » typique du monde tibétain (environ 5-10% des hommes sont moines, en général jusqu’à la fin de leur vie) mais aussi par une présence exceptionnelle des tantristes, démographiquement comparable à celle du clergé monastique. Ces derniers sont regroupés au sein de communautés villageoises où la vie religieuse locale s’articule en bonne partie autour des tantristes et de leur temple. Dans ce contexte, deux séances ont été consacrées spécifiquement, pour les moines puis pour les tantristes, à la double structuration collective qui les concerne, à la fois en tant que collectivité de religieux et de par leurs liens avec une communauté villageoise ou autre plus large. Un thème marquant a résidé dans le fait que cette structuration est opérée dans une large mesure à travers le rituel.

Le thème suivant, celui de l’économie du religieux, et notamment de la vie rituelle, a été l’objet à la fois d’une séance sur le modèle général de ce séminaire et d’une intervention extérieure, par G. Sprenger, professeur invité à l’EHESS, dont le travail de théorisation des formes de don (ou, plus généralement, de transferts), à partir d’un contexte bouddhique lao, rejoint un ensemble de discussions récentes, en contexte bouddhique notamment.

Les séances finales ont poursuivi l’analyse du champ religieux bouddhique sous des angles majeurs : orientations mondaine vs sotériologique, le politique (avec l’ajout d’une intervention par K. Bowie, professeur d’anthropologie à l’université de Wisconsin-Madison), la violence et le conflit, et enfin le genre, avec toujours une attention particulière portée à la dimension rituelle.

• Séminaires de recherche – Anthropologie-Ethnologie et anthropologie sociale – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – exposé oral, fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Études asiatiques-Histoire et sciences sociales : terrains, textes et images – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – exposé oral, fiche de lecture
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-Histoire et historiographie des mondes juifs – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – autre
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-L'Islam en société : trajectoires historiques et contemporaines – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – autre
• Séminaires de recherche – Sciences des religions et société-Sciences sociales des religions – M1/S1-S2-M2/S3-S4
  Suivi et validation – annuel bi-mensuelle = 6 ECTS
  MCC – exposé oral, fiche de lecture

Contacts additionnels

-

Informations pratiques

Contact par courriel : nicolas.sihle@cnrs.fr

Direction de travaux des étudiants

Contacter Nicolas Sihlé.

Réception des candidats

-

Pré-requis

Pas de pré-requis.

• Bâtiment EHESS-Condorcet
  EHESS, 2 cours des humanités 93300 Aubervilliers
  Salle A202
  annuel / bimensuel (1re/3e), vendredi 10:30-12:30
  du 20 octobre 2023 au 17 mai 2024
  Nombre de séances : 12

  NB : La séance du 3 mai aura exceptionnellement lieu en salle A102

Ce séminaire a pris pour objet l’anthropologie du bouddhisme, avec une approche double, à la fois de synthèse de ce domaine d’études et de présentation d'une recherche sur le bouddhisme contemporain en cours d'élaboration. Il s'agissait en effet de présenter des recherches, en cours ou en phase d'aboutissement, dans le nord-est tibétain, sur un ensemble de thèmes, en les contextualisant chaque fois de façon approfondie par une synthèse de l’état de la question, à travers les formes de bouddhisme du Theravāda comme du Mahāyāna. Ce travail de synthèse a occupé une part substantielle des séances : repères introductifs, éléments comparatifs, cadrage plus large en termes d’anthropologie du religieux...

Les recherches en cours qui ont été présentées s’inscrivent en grande partie dans le cadre d’un projet de recherche au long terme mené par N. Sihlé sur les collectivités de tantristes, des religieux non monastiques, spécialisés dans le rituel tantrique, du nord-est tibétain (district de Repkong, 12 mois de séjour cumulé depuis 2003, soit sur une période de plus de 20 ans). Le séminaire a visé donc d’une part à construire les bases d’une formation en anthropologie du bouddhisme, mais aussi à donner à voir l’élaboration d’une recherche sur des matériaux bouddhiques contemporains.

Les trois premières séances ont apporté des éléments d’introduction sur l’anthropologie du bouddhisme en général, puis sur l’anthropologie du bouddhisme tibétain et du bouddhisme tantrique de façon plus spécifique, et enfin sur les liens entre anthropologie du rituel et bouddhisme, le domaine du rituel constituant un fil directeur tout au long du séminaire. En effet, à l’échelle du monde bouddhique, le bouddhisme tibétain, tel qu’il est vécu au quotidien par la majorité de la population, est marqué par un caractère fortement ritualiste, et ceci est particulièrement vrai pour les tantristes qui sont au cœur de ces recherches.

Les quatre séances suivantes ont apporté des éléments de sociologie du bouddhisme. Les grandes catégories d’acteurs des champs religieux bouddhiques ont été présentées ; une séance a été consacrée spécialement aux tantristes, un type de religieux inhabituel dans le monde bouddhique : à la fois spécialiste religieux comme le moine et maître de maison comme le laïc, c’est avant tout un spécialiste du pouvoir rituel (exorcismes, etc.). Le contexte régional, au Repkong et aux alentours, est marqué par un « monachisme de masse » typique du monde tibétain (environ 5-10% des hommes sont moines, en général jusqu’à la fin de leur vie) mais aussi par une présence exceptionnelle des tantristes, démographiquement comparable à celle du clergé monastique. Ces derniers sont regroupés au sein de communautés villageoises où la vie religieuse locale s’articule en bonne partie autour des tantristes et de leur temple. Dans ce contexte, deux séances ont été consacrées spécifiquement, pour les moines puis pour les tantristes, à la double structuration collective qui les concerne, à la fois en tant que collectivité de religieux et de par leurs liens avec une communauté villageoise ou autre plus large. Un thème marquant a résidé dans le fait que cette structuration est opérée dans une large mesure à travers le rituel.

Le thème suivant, celui de l’économie du religieux, et notamment de la vie rituelle, a été l’objet à la fois d’une séance sur le modèle général de ce séminaire et d’une intervention extérieure, par G. Sprenger, professeur invité à l’EHESS, dont le travail de théorisation des formes de don (ou, plus généralement, de transferts), à partir d’un contexte bouddhique lao, rejoint un ensemble de discussions récentes, en contexte bouddhique notamment.

Les séances finales ont poursuivi l’analyse du champ religieux bouddhique sous des angles majeurs : orientations mondaine vs sotériologique, le politique (avec l’ajout d’une intervention par K. Bowie, professeur d’anthropologie à l’université de Wisconsin-Madison), la violence et le conflit, et enfin le genre, avec toujours une attention particulière portée à la dimension rituelle.

Consultez cet enseignement sur le site Moodle de l'EHESS.